You are the light of the world.Let it shine bright.

20 ఆగస్టు 2014 బుధవారం

BKS Iyengar-శపిత యోగం

నేడు ప్రపంచంలో BKS Iyengar (బేలూర్ కృష్ణమాచార్ సుందరరామ అయ్యంగార్ )పేరు తెలియని వారు ఉండరు.

Light on Yoga, Light on Pranayama మొదలైన గ్రంధాలు అనేకం వ్రాసి దాదాపు 60 పైన దేశాలలో యోగా స్కూల్స్ స్థాపించిన ఈ 95 ఏళ్ళ యోగాచార్యుడు ఈరోజు ఉదయం పూనాలో దేహం చాలించాడు.

ఈ వయసులో కూడా ఆయన అరగంట సేపు శీర్షాసనంలో ఉండగలడు.మిగిలిన ఆసనాలంటే ఇంక చెప్పనక్కరలేదు.అవన్నీ ఆయనకు కొట్టిన పిండి.'లైట్ ఆన్ యోగా' పుస్తకంలో ఆయన చూపించిన యోగాసనాలు చూస్తే అసలు ఈయన శరీరంలో ఎముకలు ఉన్నాయా అన్న అనుమానం కలుగుతుంది.

ఈయనకూడా శపితయోగానికి బలయ్యారంటే చదువరులకు ఆశ్చర్యం కూడా కలుగుతుంది.

ఒక్కసారి ఈయన జాతకం పరికిద్దాం.

ఈయన 14-12-1918 తేదీన కర్ణాటక కోలార్ జిల్లాలోని బేలూర్ లో ఉదయం 3.00 గంటలకు జన్మించారు.తల్లిదండ్రులు సాంప్రదాయ వైష్ణవ బ్రాహ్మణులు.

గురుశనుల వక్రీకరణ వల్ల ఈయనకు లోకంతో ఎంతో కర్మసంబంధం ఉన్నదని స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నది.అందుకేనెమో దేశదేశాలు తిరిగి యోగా స్కూల్స్ స్థాపించి భారతీయ హఠయోగానికి ప్రపంచవ్యాప్త గుర్తింపు తెచ్చారు.

ప్రపంచంలో లక్షలాదిమందికి యోగాభ్యాసం ద్వారా ఆరోగ్యాన్ని కలిగించారు. ఇలాంటి వ్యక్తి తన చిన్నతనంలో ఫ్లూ మలేరియా టీబీ టైఫాయిడ్ లతో బాధపడ్డారంటే మనకు నమ్మశక్యం కాదు.కానీ ఇది నిజం.

కాలయుక్తి నామ సంవత్సరం మార్గశిర ఏకాదశి రోజున ఆయన జన్మించారు. ఈయన చనిపోయినది కూడా ఏకాదశి రోజుననే కావడం ఒక విచిత్రం.శ్రావణ ఏకాదశి రోజున శ్రీకృష్ణ జన్మాష్టమికి దగ్గరగా ఆయన చనిపోవడం ఆయనపైన ఉన్న కృష్ణానుగ్రహాన్ని సూచిస్తున్నది. వైష్ణవునిగా జన్మించినందుకు ఏకాదశి రోజునా అందులోనూ శ్రీకృష్ణ జన్మాష్టమి దగ్గరగా పోవడం చాలా మంచిది.ఈయనకు ఉత్తమ గతులు కలుగుతాయన్న దానికి ఇది సూచన.

అశ్వనీనక్షత్రం రెండోపాదంలో ఈయన జన్మించారు.అశ్వనీ దేవతలు దేవ వైద్యులు.ఈయన కూడా తన యోగవైద్యంతో ప్రపంచవ్యాప్తంగా లక్షలాది మందికి ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదించాడు.నక్షత్ర లక్షణాలు ఈ విధంగా జీవితంలో కనిపిస్తూ ఉంటాయి.

ఈయన పుట్టినపుడు కేతు/కుజ దశ జరుగుతూ ఉన్నది.కేతు కుజుల సంబంధం గురించీ వీరవిద్యల గురించీ నేను ఇంతకు ముందు వ్రాసి ఉన్నాను.దీనికి ఋజువు మళ్ళీ ఈ జాతకంలో కనిపిస్తుంది.ఈ సంబంధం ఉన్నప్పుడు శరీరంతో చేసే వ్యాయామవిద్యలు చాలా త్వరగా పట్టుబడతాయి.యోగానికీ వీరవిద్యలకూ సంబంధం ఉన్నదని నేను స్వానుభవంతో నిర్ధారణగా చెప్పగలను.

జననకాల దశాదిపతి అయిన కేతువు అష్టమంలో ఉండటంతో ఆయన చిన్నతనం అంతా రోగాలతోనూ గండాలతోనూ గడిచింది. బలహీనంగా, ఎప్పుడూ ఏదో ఒక రోగంతో బాధపడుతూ ఉండే ఈ పిల్లవాడు భవిష్యత్తులో ప్రపంచవ్యాప్తంగా లక్షలాది మందికి యోగాగురువు అవుతాడనీ 95 ఏళ్ళు ఆరోగ్యంగా బ్రతుకుతాడనీ బహుశా ఎవ్వరూ ఊహించి ఉండరు.

కుజుడు బలంగా ఉన్న జాతకులకు భౌతిక పరిధిలో అనుబంధాలు ఎక్కువగా ఉంటాయి.వారు దానిని దాటి వెళ్ళలేరు.ఒకవేళ వెళ్ళినా వారి మూలాలు భౌతికం లోనే పాతుకుని పోయి ఉంటాయి.కుజునికి ఉచ్ఛరాశి మకరం కూడా భూతత్వ రాశియే.అందుకే వారికి భౌతిక శరీర సంబంధం అంత త్వరగా వదలదు.

ఈయన జాతకంలో కుజుడు రాశి నవాంశలలో ఉచ్ఛలో ఉన్నాడు.కనుక చాలా బలంగా ఉన్నట్లు లెక్క.కనుక భౌతిక శరీరంతో చేసే హఠయోగాన్ని ఈయనకు వరంగా ప్రసాదించాడు.
  
18 ఏళ్ళ వయసులో 'యోగా' ను నేర్పడానికి ఆయన పూనాలో అడుగు పెట్టాడు.అప్పుడు ఆయనకు శుక్ర/శని దశ జరుగుతున్నది.మొదట్లో ఎన్నో కష్టాలు పడినా క్రమేణా గుర్తింపు లభించింది.శనీశ్వరుడు ఈయన జాతకంలో విద్యకు కారకుడు.కనుక శరీరకష్టంతో కూడిన యోగవిద్య ఆయనకు పట్టుబడింది.శుక్రుడు లగ్నాదిపతిగా మూడింట నవమాధిపతి అయిన బుదునితో కలసి ఉన్నాడు.నవమం నుంచి గురువుతో చూడ బడుతున్నాడు.కనుక దూరప్రాంతానికి యోగాగురువుగా వెళ్ళాడు.

1952 లో వాయులీన విద్వాంసుడు యెహోదీ మెనూహిన్ ద్వారా ఈయన లండన్ లో యోగా క్లాస్ ప్రారంభం చేశాడు.ఆ సమయంలో చంద్ర/గురు దశ ఈయన జాతకంలో జరిగింది.చంద్రుడు సప్తమంలోనూ గురువు నవమంలోనూ ఉండటం చూడవచ్చు.ఈ రెండూ విదేశాలను సూచించే స్థానాలే.

90 ఏళ్ళ వయస్సులో కూడా రోజుకు మూడుగంటలు ఆసనాభ్యాసమూ ఒక గంట ప్రాణాయామమూ ఆయన ఖచ్చితంగా చేసేవాడు.వంక దొరికితే సాధనను ఎగర గొడదామని చూచే నేటి మనుష్యులు ఈయన్ని చూచి బుద్ధి తెచ్చుకోవలసిన అవసరం చాలా ఉన్నది.

ఈయన జిడ్డు కృష్ణమూర్తికి కూడా యోగా నేర్పించాడు.

ఈయనా రజనీషూ ఇద్దరూ పూనాలోనే ఉండేవారు.రజనీష్ చివరలో రకరకాల రోగాలతో బాధపడుతూ ఉన్నప్పుడు ఈయన దగ్గర యోగా నేర్చుకోమని కొందరు సూచించగా రజనీష్ తిరస్కరించాడు.శీర్షాసనం అంతసేపు వేస్తే మెదడులో రక్తనాళాలు చిట్లిపోతాయని రజనీష్ వాదించాడు. మరి నేటివరకూ అయ్యంగార్ కు ఏ రక్తనాళాలూ చిట్లలేదు.

1984 లో నేను గుంతకల్లు లో ఉన్నప్పుడు అక్కడ యోగా క్లాసు మొదలు పెట్టించడానికి అక్కడి వైశ్యప్రముఖులు ఈయనను రప్పించారు.అప్పుడు ఆయన యోగా క్లాసును దగ్గరుండి చూచాను.అప్పటికే నేను మార్షల్ ఆర్ట్స్ మరియు యోగా చాలా తీవ్రంగా చేసేవాడిని.అయ్యంగార్ గారి విధానంలో చాలా రకాలైన props వాడతారు.అవీ మంచివే.కానీ యోగాలో నా విధానం వేరు.నాకు ఆ క్లాసులో కొత్త ఏమీ కనపడలేదు.కనుక నేను అందులో చేరలేదు.

పద్మశ్రీ పద్మభూషణ్ పద్మవిభూషణ్ అవార్డులు ఈయనను వరించాయి.

పద్మశ్రీ 1991 లో వచ్చింది.ఆ సమయంలో గురు/కేతు దశ జరిగింది.వీరిద్దరూ అష్టమంలో ఉండటం చూస్తే ఈ అవార్డ్ ఈయనకు వ్రాసిపెట్టి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.గత జన్మలో బాకీ ఉన్న దానిని ఈ జన్మలో ఇలా అందుకున్నాడు.

పద్మభూషణ్ 2002 లో శని/శని దశలో వచ్చింది.శనీశ్వరుడు ఈయనకు విద్యాదిపతిగా దశమ లాభ స్థానాలలో ఉండటం చూడవచ్చు.

పద్మవిభూషణ్ 2014 లో శని/రాహు దశలో వచ్చింది.ఘటీ లగ్నం రాహు నక్షత్రంలో ఉండటం గమనిస్తే ఇది ఎందుకు జరిగిందో అర్ధమౌతుంది.

నేడు అంటే 20-8-2014 న శని/రాహు/శనిదశలో ఈయన మరణించాడు.ఇది ఖచ్చితమైన శపితయోగ దశ అని మళ్ళీమళ్ళీ నేను వివరించనవసరం లేదు.ఇదేమిటో నా పాత పోస్ట్ లు చదివిన వారికి సుపరిచితమే.

ప్రస్తుతం గోచార కుజశనులు ఈయన జననలగ్నం మీద సంచరిస్తున్నారు. అంటే ఈయన జన్మలగ్నానికి శపితయోగం పట్టింది.

రాశి నవాంశలలో ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్న కుజుడు ఈయనకు శరీర ప్రధానమైన హఠయోగవిద్యనూ ఇచ్చాడన్నది వాస్తవం.అంతర్జాతీయ గుర్తింపును రాహువూ గురువూ ఇచ్చారు.

మన యోగవిద్యకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తింపు తెచ్చిన ఇటువంటి విశిష్ట వ్యక్తులకు 'భారతరత్న' ఇవ్వడం చాలా అవసరం.అలా ఇవ్వడం ద్వారా మన ప్రభుత్వం తనను తానే గౌరవించుకున్నట్లూ మన విద్యలను గౌరవించినట్లూ అవుతుంది.

మన సంస్కృతిని గౌరవించే బీజేపీ ప్రభుత్వం ఇప్పుడున్నది గనుక అలా జరుగుతుందని ఆశిద్దాం.
read more " BKS Iyengar-శపిత యోగం "

ఉచిత సలహాలు

ఈ లోకంలో ఉచిత సలహాలు ఇచ్చేవారు చాలా ఎక్కువ.

కాకపోతే ఆ సలహాలు ఇవ్వబోయే ముందు వారివారి అర్హతలు ఏమిటో చూచుకోకుండా చాలామంది సలహాలు ఇవ్వబోతూ/ఇచ్చేస్తూ ఉంటారు.

నాక్కూడా చాలామంది ఉచిత ఆధ్యాత్మిక సలహాలిస్తుంటారు.

నిన్నగాక మొన్న,పిరమిడ్ ధ్యానం వంటి పిచ్చిపిచ్చి ధ్యాన విధానాలు ప్రారంభం చేసిన కొందరూ,అటుమొన్న సాయంత్రం నుంచీ రమణమహర్షి పుస్తకాలు చదవడం మొదలుపెట్టిన ఇంకొందరూ,ఒక నెలక్రితం ఓషో పుస్తకాలు చదవడం మొదలుపెట్టిన ఇంకొందరూ,ఇంకేదో నిషా పుట్టించే యోగా చేసే మరికొందరూ తరచుగా నాకు ఉచిత సలహాలు ఇస్తుంటారు.

వారి సలహాలకు నాకు చచ్చే నవ్వు వస్తూ ఉంటుంది.ఆ సలహాలు చాలా సరదాగా కామెడీగా ఉంటాయి.నా బిజీ లైఫ్ లో వారి కామెడీ సలహాలు నాకు చాలా రిలాక్సేషన్ ఇస్తూ ఉంటాయి.

అందుకు,ముందుగా వారికి థాంక్స్ చెప్పాలి.

వాటిలో కొన్నింటినీ,వాటికి నా జవాబులనూ ఇక్కడ చదవండి.

మీరూ హాయిగా నవ్వుకొని రిలాక్స్ అవ్వండి.
-----------------------------------------------
ఈ మధ్యనే ఒక పిల్లకాకి ఇచ్చిన సలహా ఇది.

1) కృష్ణుని జనన సమయం తెలుసుకోవడానికి జ్యోతిష్యం ఎందుకు?ధ్యానంలో అన్నీ తెలుస్తాయి.అలా ట్రై చెయ్యండి.నేను మొన్న ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు ఒక తెల్లని రెక్కల గుర్రాన్ని ఎక్కి గుంటూరులో మీ ఇంటి డాబా మీదకు వచ్చాను.డాబా మీద దిగుదాం అనుకునేలోపు గుర్రం ముందుకు వెళ్ళిపోయింది.ఫోర్త్ డైమెన్షన్ లోకి వెళితే అన్నీ తెలుస్తాయి.

నా జవాబు:

అవునా? ధ్యానం అంటే ఏంటో అదెలా చెయ్యాలో నాకు తెలియదే? ఎలా మరి?పోనీ ఒక పని చేద్దాం.నేను అజ్ఞానిని గనుక జ్యోతిష్య లెక్కలతో కుస్తీ పడుతున్నాను.మీరు ధ్యానసిద్ధులు కదా,మీ ధ్యానంలో చూచి కృష్ణుని అసలైన జననతేదీ వివరాలు చెప్పండి చూద్దాం.నాకీ బాధ తప్పుతుంది.

పోతే నాదొక సలహా.అలా గుర్రంఎక్కి ఆకాశంలో ఎగిరేటప్పుడు దాని మెడను గట్టిగా వాటేసుకోండి.ఒకవేళ బాలెన్స్ తప్పి ఆకాశంలోనుంచి జారి కింద పడితే రక్షించే దిక్కు ఉండరు.మా డాబా మీద పడితే పరవాలేదు.ఏదో ఒక హోమియో మందు నోట్లోవేసి నేను లేపుతాను.కానీ బిజీ రోడ్డు మీద పడితే చాలా కష్టం.

అసలే గుంటూరులో అందరూ పరమ దుర్మార్గులున్నారు.కనీసం 108 ని పిలిచి అందులో ఎక్కించే పనికూడా ఎవరూ చెయ్యరు.రోడ్డుమీద మీ ఖర్మానికి మిమ్మల్ని అలా వదిలేస్తారు.తెల్లరెక్కల గుర్రం మీకోసం ఎలాగూ ఆగదు.ఇంకొక ధ్యానిని వెదుక్కుంటూ అది ముందుకు ఎగిరిపోతుంది.కనుక జాగ్రత్త.

ముందుజాగ్రత్తగా,ఈసారి ధ్యానంలో కూచోబోయే ముందు తలకొక హెల్మెట్ పెట్టుకుని,వీపుకొక పేరాచూట్ కట్టుకుని కూచోండి సరిపోతుంది.అప్పుడు రెక్కలగుర్రంమీద నుంచి కింద పడినా కనీసం తలవరకూ సేఫ్ గా ఉంటుంది.

రాత్రి పూట పడుకోబోయే ముందు నాగేస్పర్రావు నటించిన 'కీలుగుఱ్ఱం' లాంటి పిచ్చిపిచ్చి సినిమాలు చూడకండి.అలా చూస్తే ఇలాంటి కలలే వస్తాయి.

ఇంకొక మహాజ్ఞాని సలహా ఇది.

2) శర్మగారు? అసలు మీకెందుకు ఈ గోల?ఈ బ్లాగులలో వీళ్ళతో ఈ గోలంతా మీకెందుకు? ఆత్మజ్ఞాని లక్షణాలు ఇలా ఉండవు.వెంటనే మీ బ్లాగు మూసేసి ఊరుకోండి.

నా జవాబు:-

మీ సలహాకి నా కృతజ్ఞతలు.

ఆత్మజ్ఞాని లక్షణాలు చెబుతున్నారంటే మీకూ ఆ జ్ఞానం ఉండే ఉంటుంది.మీరూ ఆత్మజ్ఞానులే అయి ఉంటారు.మరి మీరుమాత్రం నా బ్లాగు చూచీ,అందులోని విషయాలు మీకు జీర్ణం కాకా,ఇంత అసూయ పుట్టీ ఇలా బాధపడటం ఎందుకు?నాకు చెబుతున్నట్లు మీరు కూడా ఈ బ్లాగుల గోల వదిలిపెట్టి హాయిగా ఆత్మస్థితులై ఉండవచ్చుగా?

నాకు చెప్పబోయేముందు మీరే ఆపని చెయ్యాలి.ముందా పనిమీద ఉండండి.

మరో మహాజ్ఞాని సలహా ఇది.

3) మౌనమే అత్యుత్తమం అని రమణమహర్షి అన్నాడు.నిజమైన జ్ఞాని మీలా రోజుకొక పోస్ట్ వ్రాస్తూ బోధనలు చెయ్యడు.ఆ సంగతి గ్రహించండి.

నా జవాబు:-

అవునా? రమణమహర్షి మీతో అలా చెప్పారా పాపం? ఆయన బ్రతికి ఉన్న రోజులలో చక్కగా సోఫాలో కూచుని కాఫీత్రాగి న్యూస్ పేపర్ చదివేవారు. రేడియో వినేవారు.ఎందరితోనో ఎన్నో విషయాలు ముచ్చటించేవారు.ఈ సంగతులన్నీ మీకు ఇంకా తెలీవేమో?అవున్లే నిన్నగాక మొన్ననేగా మీరు రమణసాహిత్యం చదవడం మొదలుపెట్టింది.లోతులు అర్ధం కావాలంటే ఇంకా టైం పడుతుంది.

కనీసం ఒక రెండేళ్ళపాటు ఆ పుస్తకాలు బాగా చదివాక అప్పుడు నాతో మాట్లాడే కనీస అర్హత మీకు వస్తుంది.ఆ తర్వాత మళ్ళీ మెయిల్ ఇవ్వండి.

రమణమహర్షి పుస్తకాలు చదవడం కాదు.కనీసం మంచి ప్రశ్నలు ఎలా అడగాలో ముందు నేర్చుకోండి.మీరన్నట్లు రోజుకోక్క పోస్ట్ ఏం ఖర్మ? రోజుకు రెండూ మూడూ పోస్ట్ లు ఎలా వ్రాయాలో నేనీలోపల ప్రాక్టీస్ చేస్తాను.ఈరోజుకి ఇది రెండో పోస్ట్ చూచుకోండి.
---------------------------------------------------
ఇలా రకరకాలైన ఉచిత సలహాలూ విమర్శలూ నాకు వస్తూ ఉంటాయి. వీరిలో చాలామందికి సరియైన తెలుగు వ్రాయడమూ రాదు.మంచి ఇంగ్లీషు వ్రాయడమూ రాదు.సబ్జెక్టూ వారివద్ద ఉండదు.ఇలాంటి వారు నాకు ఉచిత సలహాలు ఇవ్వబోవడం నాకు భలేనవ్వు తెప్పిస్తూ ఉంటుంది.

ఉచిత సలహాలు వారే కాదు.నేనూ ఇవ్వాలి కదా కొన్ని.

అలాంటి వారికందరికీ నాదొక ఉచిత సలహా.

దయచేసి మీమీ ఉచిత సలహాలు ఆపకండి.కనీసం రోజుకొకటి నాకు మెయిల్ ఇస్తూ ఉండండి.ఎందుకంటే ముందే చెప్పినట్లుగా,మీ సలహాలు వచ్చినప్పుడల్లా నవ్వుతో నాకు పొలమారి మంచి నీళ్ళు త్రాగే పరిస్థితి వస్తూ ఉంటుంది.కాకపోతే నా బిజీ లైఫ్ లో మీ కామెడీ మెయిల్స్ వల్లే నేను ఉల్లాసంగా నవ్వుతూ ఉండగలుగుతున్నానంటే మళ్ళీ మీకు మా చెడ్డకోపం వస్తుందేమో.

నా ఈ పోస్ట్ చూచి అలా మీకు కోపం వస్తే, ఒక పని చెయ్యండి.

పిరమిడ్ ధ్యానం అలవాటైన వారు,పిరమిడ్ లోకి దూరి తలుపేసుకుని గట్టిగా గాలిపీలుస్తూ శ్వాస మీద ధ్యాస ఉంచండి.మీ కోపం మాయమౌతుంది. కాకపోతే మొత్తం తలుపులు మూసుకోకండి.కనీసం ఒక్క కిటికీ అన్నా ఓరగా తెరిచి ఉంచుకోండి.లేకపోతే ఆ లోపల కార్బన్ డయాక్సైడ్ ఎక్కువైపోయి ఊపిరాడక ఏదన్నా అయితే మీ బంధువులు మీకే ఒక పిరమిడ్ కట్టించవలసిన పరిస్థితి దాపురించవచ్చు.

రమణ మహర్షి పుస్తకాలు చదివి నాకు ఉచిత సలహాలు ఇస్తున్న వారికి ఈ పోస్ట్ చదివి పిచ్చికోపం వస్తే - ఈ కోపం ఎవరికి వస్తున్నది? అసలు శర్మగారికి ఉచిత సలహాలు ఇవ్వడానికి "నేనెవర్ని"? అని మిమ్మల్ని మీరే ప్రశ్నించుకోండి.మీ కోపం మహర్షి దగ్గరకు వెంటనే పారిపోతుంది.

పాములు పట్టే స్వాములవారి శిష్యులైతే, ముందుగా ఒక మాంఛి పుట్టను సెలెక్ట్ చేసుకుని దాని ఎదురుగా కూచుని నాదస్వరం ఊదుతూ ఆ పామును బయటకు రప్పించే పనిలో ఉండండి.ఒకవేళ మీ ఖర్మం చాలక పుట్టలోంచి పాము బయటకు వస్తే దానికోసం ఒక బుట్టను రెడీగా పెట్టుకోవడం మాత్రం మర్చిపోవద్దు.

ఇవన్నీ చేసినా చెయ్యకపోయినా,మీమీ sub- standard సలహాలు ప్రతిరోజూ నాకివ్వడం మాత్రం దయచేసి మానకండి.ఇంత మంచి ఫ్రీ కామెడీ మీలాంటి వారి దగ్గర కాకపోతే ఇంక నాకెక్కడ దొరుకుతుంది?
read more " ఉచిత సలహాలు "

శ్రీకృష్ణుని జన్మ కుండలి-2(బీవీ రామన్ వర్గం)

BV రామన్ వర్గం నమ్ముతున్న శ్రీకృష్ణ జననతేదీ 18-7-3228 BC.

వారు ఈ నమ్మకానికి రావడానికి ఏమేమి ఖగోళ లెక్కలు వేసి ఈ తేదీని నిర్దారించారో నేను మళ్ళీ అదంతా ఇక్కడ వ్రాయబోవడం లేదు.ఎందుకంటే వారివారి పుస్తకాలలో ఆ విషయాలన్నీ ఉన్నాయి.కావలసిన వారు ఆయా పుస్తకాలు చూడవచ్చు.

కృష్ణుడు పుట్టినది అర్ధరాత్రి సమయం అని మనకు తెలుసు.అలాగే పుట్టిన స్థలం మధుర అని కూడా తెలుసు.ఇప్పుడు ఒక తేదీ కూడా తెలిసింది.కనుక ఇప్పుడు ఈ వివరాల ఆధారంగా జాతకపరిశీలన చేద్దాం.

జనన తేదీ:18-7-3228 BC
జనన సమయం:అర్ధరాత్రి
జనన ప్రదేశం: మధుర 77E41;27N30.

ఇది జూలియన్ కాలెండర్ తేదీ.దీనిని గ్రెగేరియన్ కాలెండర్ లోకి మార్చగా ఇదే తేదీ 23-6-3227 BC అవుతుంది.కానీ ఆరోజున అర్ధరాత్రికి కృత్తికా నక్షత్రం నడుస్తున్నది.

కనుక మరుసటి రోజున అనగా 24-6-3227 BC అర్ధరాత్రికి చూడగా రోహిణీ నక్షత్రం కరెక్ట్ గా సరిపోతున్నది.తిధికూడా శ్రావణ బహుళాష్టమి అవుతున్నది.ఆ సమయానికి ఉన్న గ్రహస్థితులు పక్కనే కుండలిలో చూడవచ్చు.

ఆ తేదీకి ఆ సమయానికి ఉన్న ఇతర జ్యోతిష్యవివరాలు ఇవి:
సంవత్సరం:శ్రీముఖ.
తిధి:శ్రావణ బహుళ అష్టమి.
వారం:శనివారం
యోగం:హర్షణ
కరణం:బలవ
హోర:శుక్రహోర

ఈ జాతకం ఒక పరిపూర్ణ అవతార పురుషుని జాతకాన్ని ప్రతిబింబించడం లేదని నేననుకుంటున్నాను.

ఎలా ఈ నిర్ధారణకు వచ్చానో కొంచం వివరిస్తాను.

భగవంతుని అవతారాలలో ఖచ్చితమైన జననవివరాలు మనకు దొరుకుతున్న ఒకే ఒక్క జాతకం శ్రీ రామకృష్ణులది మాత్రమే."అవతార వరిష్ఠాయ(అవతారములలో నీవు వరిష్ఠుడవు)" అని శ్రీరామకృష్ణ స్తోత్రంలో వివేకానందస్వామి అంటారు.

శ్రీరామకృష్ణుల జాతకంలో కుజ,శుక్ర,శని,రాహు,కేతువులు ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్నాయి.రవి,బుధ,చంద్రులు లగ్నంలో ఉన్నారు.గురువు తన ఉచ్ఛస్థితికి దగ్గరగా ఉన్నాడు.అంటే దాదాపుగా ఆరు గ్రహాలు ఉచ్ఛస్థితిలోనూ మిగతా మూడు గ్రహాలు లగ్నంలోనూ ఉన్నాయి.

వివేకానందస్వామి,బ్రహ్మానందస్వామి, శారదానందస్వామి,శివానందస్వామి,
అఖండానందస్వామి,మాస్టర్ మహాశయ మొదలైన ఎందఱో మహనీయులు ఇలా అంటారు.

"అత్యున్నత ఆధ్యాత్మికతకు ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న ఏకైక కొలబద్ద గురుదేవుని జీవితమే.ఆయన జీవితంలో అత్యున్నతమైన ఆధ్యాత్మికత తన మహావైశాల్యంతో బహుముఖ ప్రతిభతో దర్శనమిస్తుంది.ఆయన జీవితం అనే గీటురాయి మీద గీచి,ఒకరిది నిజమైన ఆధ్యాత్మికతా కాదా అనే విషయం తేలికగా నిర్ధారించుకోవచ్చు."

శ్రీ రామకృష్ణుని జాతకం చూస్తే, ఒక అవతారపురుషుని జాతకం అనేది ఎలా ఉంటుందో మనకు తెలిసిపోతుంది.కనుక ఈ కొలబద్ద మీద కొలిచి మనకు దొరుకుతున్న అనేక శ్రీకృష్ణ జనన తేదీలను పరిశీలిస్తే సరిపోతుంది.మిగతా జాతకాలను శ్రీరామకృష్ణుని జాతకంతో పోల్చి చూచినప్పుడు అవి ఒక అవతారమూర్తి జాతకాలా కాదా అనే విషయం తేలికగా చెప్పెయవచ్చు.

ఇది నేననుసరించే ఒక నావెల్ మెథడ్.

దీనికి చారిత్రిక ప్రామాణికత ఉండకపోవచ్చు.సైంటిఫిక్ ప్రామాణికత ఉండకపోవచ్చు.ఆధ్యాత్మిక ప్రామాణికత మాత్రం తప్పకుండా ఉంటుంది. ఆధ్యాత్మికత అనేది మిగిలిన అన్నింటికంటే ఉత్తమమైనది గనుక ఈ పధ్ధతి చాల సరియైనది అని నేను భావిస్తాను.

ఇక ఈ జాతకం పైన కొద్దిగా దృష్టి సారిద్దాం.

ఇదే కృష్ణుని అసలైన జనన సమయం అని వాదించేవారివీ,వారి ప్రతికూల వర్గానివీ కూడా అభిప్రాయాలను పరిశీలిద్దాం.

నేను న్యాయశాస్త్రం చదివాను గనుక రెండువైపులా నేనే వాదిస్తాను.

అనుకూల వర్గం:-

1) శ్రీకృష్ణుడు చంద్రవంశపు రాజు గనుక చంద్రుడు ఆయన లగ్నంలో ఉచ్ఛస్థితిలో ఉండటం కరెక్ట్ గా ఉన్నది.

2) తిధీ(శ్రావణ బహుళ అష్టమి), నక్షత్రమూ(రోహిణి) సరిపోయాయి.

3) తృతీయాధిపతి చంద్రుడు గనుక దగ్గర ప్రయాణాలు తరచుగా చెయ్యడమూ,తన వాక్చాతుర్యంతో నలుగురినీ సమ్మోహింప చెయ్యడమూ సరిపోయాయి.శ్రీకృష్ణుని జీవితమంతా ద్వారకకూ మధురకూ హస్తినాపురానికీ ఇంద్రప్రస్థానికీ మధ్యన అటూఇటూ తిరగడమే సరిపోయింది.

4) రాహువూ కుజుడూ శుక్రుడూ పరాక్రమానికి చిహ్నమైన తృతీయంలో ఉండటం వల్లనూ అక్కడనుంచి రాహుదృష్టి సప్తమం మీద పడినందువల్లనూ కుజునికి ఇది నీచస్థితి కావడం వల్లనూ,అంతమంది ప్రియురాళ్ళనూ భార్యలనూ కలిగి ఉన్నాడు.

5) చతుర్దంలో స్వక్షేత్రంలో ఉన్న సూర్యుని దృష్టి దశమం మీద పడుతూ ఈయనొక రాజవంశానికి చెందిన వ్యక్తి అని చెబుతున్నది.

6) పంచమంలో పంచమాధిపతి బుధుడు ఉచ్చస్థితిలో ఉండటం వల్లనూ అష్టమాధిపతి గురువుతో కలసి ఉండటం వల్ల మతసంబంధ మార్మిక విషయాలలో మహా తెలివైనవాడనీ,మంత్రసిద్ధి కలిగిన వాడనీ,మాయలు చెయ్యడంలో ఘటికుడనీ తెలుస్తున్నది.

7) నవమాధిపతి శని సప్తమంలో దిగ్బలయుతుడుగా ఉండటం కూడా ఆధ్యాత్మికరంగంలో ఉన్నతస్థానాన్ని పొందిన వ్యక్తిగా సూచన ఇస్తున్నది. అంతేగాక,సంసారం చేసినా కూడా దానిమీద ఆసక్తి లేని ఒక విరక్త కర్మయోగిని ఈ యోగం సూచిస్తున్నది.

చంద్రుని మీద ఉన్న శని దృష్టి కూడా దీనినే సూచిస్తున్నది.

8) నవమంలో ఉన్న కేతువు లోతైన ఆధ్యాత్మిక చింతననూ ధార్మికజీవితాన్నీ సూచిస్తున్నాడు.

9) ఈ జనన సమయానికి ఆయనకు చంద్ర/గురు/రాహు దశ నడుస్తున్నది. చంద్రుడు లగ్నంలో ఉచ్చస్థితి ఉన్నాడు.గురువు జీవకారకుడు పైగా పంచమకోణంలో ఉన్నాడు.రాహువు చంద్రుని సూచిస్తున్నాడు.కనుక జనన సమయం సరిపోయింది.

10) అయిదు నుంచీ పదిహేను ఏళ్ళ వరకూ ఈయనకు కుజదశ జరిగింది. కుజుడు రాహువుతో కలసి ఆయు:స్థానంలో ఉండటం చూడవచ్చు.రాహువు మాయావీ రాక్షసుడూ.కనుక ఆ దశలో అనేక బాలారిష్టాలూ ఆయన్ను చంపాలని కుట్రపూరితంగా వచ్చిన పూతనా బకాసురుడూ శకటాసురుడూ వంటి అనేకమంది రాక్షసులతో యుద్ధాలూ జరిగాయి.

బృందావన రాసలీలా ఘట్టాలన్నీ అప్పుడే జరిగాయి.రాహు కుజ శుక్రుల కలయిక దీనిని స్పష్టంగా సూచిస్తున్నది.

కనుక దశలు సరిగ్గా సరిపోతున్నాయి.

11) మహాభారత యుద్ధం జరిగే సమయానికి శ్రీకృష్ణునకు దాదాపు 90 ఏళ్ళ వయస్సు ఉన్నది.అంటే ఆ సంవత్సరం 3137 BC అవుతుంది.అప్పుడు ఆయనకు శుక్రదశ జరుగుతున్నది.శుక్రుడు షష్టాధిపతిగా శత్రువులనూ యుద్ధాన్ని సూచిస్తున్నాడు.అదీగాక లగ్నాదిపతిగా ఉంటూ తనే చేయించిన యుద్ధాన్ని సూచిస్తున్నాడు.శుక్రుడు రాహుకుజులతో కలసి ప్రతాప సూచకమైన తృతీయంలో ఉండటంవల్ల ఆ యుద్ధం అనేక కుట్రలతో కుతంత్రాలతో జరిగిందన్న సూచన సరిగ్గా సరిపోతున్నది.

12) శ్రీకృష్ణ నిర్యాణ తేదీగా చెప్పబడుతున్న 18-2-3102 BC అనే తేదీ గ్రెగేరియన్ కాలెండర్ లొకి మారిస్తే 23-1-3101 BC అవుతుంది.

ఆ సమయానికి ఆయన జీవితంలో కుజ/రాహు/కేతుదశ నడిచింది.కుజుడూ రాహువూ ఆయు:స్థానంలో ఉన్నారు.కనుక ఒక వేటగాని చేతిలో దుర్మరణం పాలయ్యాడు.అంతేగాక ముసలం పుట్టి తనవారందరూ కూడా తన కళ్ళముందే త్రాగి కొట్టుకుని చచ్చారు.ఇది శపితయోగదశ.అందుకే ఋషి శాపం వల్ల యాదవవంశ నాశనం సరిగ్గా ఈ సమయంలోనే జరిగింది. 

కనుక ఆయన జీవితం అంతా కరెక్ట్ గా సరిపోయింది. 

ఇప్పుడు వీరి ప్రతికూల వాదుల అభిప్రాయాలు విందాం.

ప్రతికూల వాదనలు 

13) ఒక పరిపూర్ణావతారానికి ఉండవలసిన లక్షణాలు ఈ జాతకానికి లేవు.చంద్రుడు ఒక్కడు ఉచ్చస్థితిలో ఉన్నంతమాత్రాన ఇది అవతార పురుషుని జాతకం అని చెప్పలేము.

14) స్థిరరాశి అయిన చతుర్దంలో ఉన్న రవివల్ల ఇద్దరు తల్లులు సూచింప బడటం లేదు.

15) సప్తమం శనికి దిగ్బలమే.కానీ అది శత్రుస్థానం అయ్యింది.కనుక పూర్ణాయుష్షు సూచన ఈ జాతకంలో లేదు.ఆయు: కారకుడైన శని యొక్క మారకరాశి స్థితి, కృష్ణుని నూరేళ్ళ పైబడిన జీవితాన్ని స్పష్టంగా సూచించడం లేదు.

16) లగ్నాధిపతి తృతీయంలో నీచకుజ రాహువులతో కలసి ఉండటం అనేది పూర్ణాయుష్షు యొక్క సూచన కాదు.

17) పంచమంలో ఉచ్ఛబుధునితో కూడిన గురువూ,నవమంలో కేతువూ ఉండటమూ,లగ్నారూడాధిపతి లగ్నంలో ఉచ్చస్థితిలో ఉండటమూ పంచమంలో కేతువూ నవమంలో ఉచ్ఛచంద్రుడూ ఉండటం ఒక ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక జాతకాన్నే సూచిస్తున్నది.

కానీ అవతారపురుషుని స్థాయి జాతకాన్ని సూచించడం లేదు.

18) సప్తమశనివల్ల అందవికారమైన ఆకారమూ,వివాహం ఆలస్యం కావడమూ, లేదా తనకంటే వయస్సులో చాలా పెద్దవారితో గానీ,పెద్దవారుగా కనపడేవారితో కానీ,అంగవికలురతో గానీ,కురూపులతో గానీ వివాహం కావాలి.కానీ కృష్ణుని యొక్క పరిస్థితి అదికాదు.ఆయన స్వతహాగా మహా అందగాడు.ఆయన భార్యలూ ప్రియురాళ్ళూ అందరూ మహా అందగత్తెలే.పైగా ఆయన ప్రేమ వ్యవహారాలన్నీ జీవితంలో చాలా చిన్న వయస్సులోనే మొదలయ్యాయి.కనుక సప్తమ శని స్థితి ఈ వివరాలతో సరిపోవడం లేదు.

19) అన్నింటినీ మించి, కృష్ణ జనన సమయంలో వ్యాసమహర్షి చెప్పినట్లు -'అన్ని గ్రహములూ వాటివాటి శుభస్థానములలో ఉండగా'- అన్న పరిస్థితి ఈ జాతకంలో కనిపించడం లేదు.

20) చంద్ర/గురు/రాహుదశ నడుస్తున్నపుడు ఈయన జన్మిస్తే,ఆయన జనన సమయంలో ఉన్నట్టి ప్రతికూల భయానక పరిస్థితులనూ కారాగారంలో ఆయన పుట్టడాన్నీ ఈ దశ స్పష్టంగా చూపడం లేదు.

కనుక ఈ సమయం సరియైన కృష్ణ జన్మసమయం అని చెప్పలేము.

ఇవి-రెండు వైపులవారి వాదనలు.

ఇప్పుడు ఇంకా కొన్ని ఇతర తేదీలు ఏమంటున్నాయో చూద్దాం.

(ఇంకా ఉన్నది)
read more " శ్రీకృష్ణుని జన్మ కుండలి-2(బీవీ రామన్ వర్గం) "

19 ఆగస్టు 2014 మంగళవారం

మహనీయుల దర్శన మార్గాలు

నా పోస్ట్ లు చదివిన చదువుతున్న కొందరు గుజరాత్ అడవులలోకి వెళ్లి అశ్వద్దామను కలవాలని ప్రయత్నించబోతున్నారని నాకు తెలిసింది.

మహనీయులైన వారిని కలవాలంటే విధానం అది కాదు.పిక్నిక్ కు వెళ్ళినట్లు అడవిలోకి వెళ్లి వెతికితే అక్కడ ఎవరూ కనిపించరు.ఇంకా చెప్పాలంటే ప్రస్తుత కాలంలో ఏ నక్సలైట్లో రాడికల్సో కనిపించవచ్చు.అది మరీ ప్రమాదం.

చిరంజీవులు ఉన్నారు.కానీ వారు మనకు కనిపించరు.వారికి అతీత శక్తులు ఉంటాయి.రకరకాల వేషాలలో రకరకాల చోట్ల వారు సంచరిస్తూ ఉంటారు.ఒకే సమయంలో అనేక చోట్ల కూడా ఉండగలరు.అందుకే అశ్వత్థామ గుజరాత్ అడవులలోనూ మధ్యప్రదేశ్ అడవులలోనూ హిమాలయాల లోనూ చాలామందికి కనిపించాడు.ఇప్పటికీ కనిపిస్తున్నాడు.

అలాగే ఆంజనేయస్వామి కూడా.

రామనామ భజనా స్మరణా జరిగేచోట ఆయన తప్పకుండా ఉంటాడని మన నమ్మకం.ఆయనను చూచిన వారు ఎందఱో నేటికీ ఉన్నారు.

అయితే అలా చూడడానికి విధానం వేరే ఉన్నది.బజారులో వస్తువుకోసం వెదికినట్లు వెదికితే వారు కనపడరు.వారి దర్శనాన్ని పొందాలంటే దానికి చాలా సాధనాబలం ఉండాలి. నియమయుతమైన జీవితాన్ని కొన్నేళ్ళ పాటు తపోమయ దీక్షలో గడపి ఉండాలి.అప్పుడే వారిని దర్శించే భాగ్యం కలుగుతుంది.

నానా రకాల కోళ్ళనూ కుక్కలనూ పందులనూ ఇంకా ఇతర జంతువుల మాంసాలనూ తింటూ,సారాయి త్రాగుతూ,బ్రహ్మచర్యం లేకుండా,జీవితంలో నానా వెర్రివేషాలూ వేస్తూ, అసూయా కుళ్ళూ కుత్సితాలతో అహంకారంతో ఇంద్రియలాలసత్వంతో నిండి ఉన్న నేటి మనుష్యులు చిరంజీవుల దర్శనాన్ని కాంక్షించడం హాస్యాస్పదం. 

అదెన్నటికీ జరిగే పని కాదు.

నియమయుతమైన జీవితమూ నిరంతర తపస్సూ లేనిదే ఎవరూ వారిని దర్శించడం సాధ్యం కాదు.అలాంటి ఎవరో ధన్యాత్ములకు మాత్రమే వారి దర్శనం కలుగుతుంది.అది కూడా మనం అడవులలో పడి వెదికితే వారు కనబడరు.వారు కనిపించాలి అనుకుంటే మనకు కనిపిస్తారు.లేకుంటే వారు మన పక్కనే ఉన్నా కూడా మనం గుర్తించలేము.ఆయనెవరో ఎల్లయ్యో పుల్లయ్యో అనుకుంటాము.అలాంటి మాయ మన మనస్సులను ఆ సమయంలో కప్పివేస్తుంది.

పాతతరాలలో మన కుటుంబాలలో ఋషితుల్యులైన మనుష్యులు ఉండేవారు.వారు ఎంతో నియమయుతములైన జీవితాలను గడపేవారు.అలాంటి వారికి మహనీయుల దర్శనాలు కలగడం విచిత్రమేమీ కాదు.ఈనాడంటే బ్రాహ్మణ కుటుంబాలు కూడా భ్రష్టు పడుతున్నాయి గాని,మొన్న మొన్నటి వరకూ కూడా ఋషితుల్యులైన మనుష్యులు ప్రతి కుటుంబంలోనూ ఉండేవారు.

హైదరాబాద్ నుంచి సంజయ్ చంద్ర ఇలా వ్రాస్తున్నారు.
-----------------------------
అశ్వథామ యోగిపుంగవుని గురించి మీరు వ్రాస్తున్న పోస్ట్ లను చదువుతున్నప్పుడు, మీతో రెండు విషయాలను పంచుకోవాలని అనిపించింది.

1) మా తాతగారు శ్రీ బులుసు సత్యనారాయణ గారు (మా నాన్నగారి తండ్రి) 

ఈయనకు ఆంజనేయస్వామి వారి దర్శనము అయింది అని అంటారు. విజయవాడ కొండలలోని పురుగుల ఆంజనెయస్వామి (వీర అభయ) వారిని ఉపాసించారట.మూడు తరముల వరకు యేవిధమైన పీడలు లేకుండా మా కుటుంబాన్ని రక్షించెదను అని స్వామి అభయం ఇచ్చారట. ఈయన తపోబలము గురించి మా బంధు వర్గములో చాలా సంఘటనలు కధలుగా చెపుతారు. వీరిని నేను చూడలేదు.

2) మా తాతగారు శ్రీ రొయ్యూరు సత్యనారాయణగారు ( మా తల్లిగారి తండ్రి) :

ఈయనకు అశ్వథామ యోగిపుంగవుని దర్శనము అయ్యింది అని మా తల్లిగారు చెప్పేవారు. వీరు నిరంతర ధ్యాని. అత్యంత ప్రశాంత మనస్కులు. వీరు నిరంతర గాయత్రిమంత్ర ధ్యానులు. వీరికి భద్రాచలం అడవులలో అశ్వథామవారు ఒక సూర్యోదయ సమయమున కనిపించారట. ఫది అడుగుల ఎత్తు, బ్రహ్మతేజముతొ,అత్యంత ఆత్మవిశ్వాసముతో కనిపించారట.చిరు దరహాసముతో వీరివంక కరుణపూర్వకముగా చూసి అడవిలోకి వెల్లిపోయారంట.మా తాతగారి తండ్రిగారు, భద్రాచలములో సన్యాసాస్రమములో శ్రీరామ ఐక్యం అయినప్పుడు ఈ సంఘటన జరిగిందట.
-------------------------------------
తపోబలం ఉన్నపుడు అలాంటి వారి దర్శనం కలుగుతుంది.అంతేగాని తపస్సు లేకుండా ఉత్త క్యూరియాసిటీతో కొండలలో కోనలలో తిరుగుతూ అక్కడి గుహలలోకి పోయి తొంగి చూస్తే ఏమి జరుగుతుందో వేమన యోగి ఒక పద్యంలో వివరించాడు.

ఆ||గుహలలోన జొచ్చి గురువుల వెదుకంగ
క్రూరమృగ మొకండు తారసిలిన
ముక్తి మార్గమదియె ముందుగా జూపురా
విశ్వదాభి రామ వినురవేమ

గురువుల కోసం కొండ గుహలలోకి పోయి వెదికితే అక్కడ ఏ పులో సింహమో కూచుని ఉంటే అప్పుడు ఎక్కువ కష్టపడకుండా ముక్తిమార్గాన్ని అదే చూపిస్తుంది.ఉత్త బోధ చేసి ఊరుకోదు.సరాసరి మోక్షాన్నే ప్రసాదిస్తుంది.

ఒక వస్తువుకోసం ప్రయత్నం చెయ్యడంలో లౌకిక విధానాలు వేరు.ఆధ్యాత్మిక విధానాలు వేరు.చాలాసార్లు ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి.ఆధ్యాత్మిక లోకంలో అర్హత ప్రధానమైనది.దానిని సంపాదించకుండా ఊరకే దేశాలు పట్టుకుని తిరిగినంత మాత్రాన అక్కడ ఏమీ కనపడదు.

చదువరులు ఈ విషయాన్ని చక్కగా గ్రహించాలి.
read more " మహనీయుల దర్శన మార్గాలు "

18 ఆగస్టు 2014 సోమవారం

శ్రీ కృష్ణుని జన్మకుండలి - 1

"పలికెద వేరొండు గాధ పలుకగనేలా"-- అన్నాడు భక్తకవి పోతనార్యుడు. 

మామూలు మానవుల జాతకాలు ఎన్ని పరిశీలిస్తే మాత్రం ఏముంటుంది?ఈతిబాధలూ ఈర్ష్యాద్వేషాలూ తప్ప వాటిలో ఇంకేమీ ఉండవు.

వివేకానందస్వామి,రమణమహర్షి వంటి మహనీయుల జాతకాలూ, అవతార పురుషులైన శ్రీరామకృష్ణ, చైతన్యమహాప్రభుల వంటివారి జాతకాలూ పరిశీలిస్తే వారి దివ్యలక్షణములూ సద్గుణసంపత్తులూ కొంచమన్నా మన మనసుకు అంటుకుంటాయి.

అందుకే  భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుని జాతకాన్ని వివరించే ప్రయత్నం ఇప్పుడు చేస్తాను. 

జాతకపరిశీలన కూడా ఒక రకమైన ధ్యానమే.

ఎవరి జాతకాన్ని పరిశీలిస్తున్నామో వారి సంస్కారాల మీద మనకు తెలీకుండానే మనసు నిలపవలసి ఉంటుంది. కొద్దో  గొప్పో ఆ వాసన మనకు అంటుతుంది. కానీ మానవజాతకాలకూ మహనీయుల జాతకాలకూ భేదాలున్నాయి. మానవుల జాతకాలలో అన్నీ బలహీనతలూ తప్పులూ కనిపిస్తాయి. వాటిమీదే మనసు లగ్నం చెయ్యవలసి వస్తుంది. మహనీయుల జాతకాల పరిశీలన వల్ల వారియొక్క ఉత్తమలక్షణాల మీద మనసు నిలుస్తుంది. దానివల్ల పుణ్యమూ పురుషార్ధమూ రెండూ కలుగుతాయి.

అష్టాదశ పురాణాలు రచించికూడా చింతాగ్రస్తుడైన వ్యాసమహర్షికి నారదమహర్షి ఉపదేశవశాన భాగవతరచనా వ్యాసంగం వల్ల శాంతమూ ఆనందమూ లభించాయి. వాసుదేవుని దివ్యగుణగానం వల్లా, ధ్యానంవల్లా కలిగే ఫలితం అది.

శ్రీకృష్ణభగవానుని జాతకపరిశీలనకు ముందుగా ఆయన జననతేది తెలియాలి. ఈ దిశగా పండితులు ఇప్పటికే పరిశీలన పరిశోధన చేసి ఉన్నారు కనుక పెద్ద ఇబ్బంది లేదు అనుకుంటాం.

కాని చిక్కులున్నాయి.

ఈ దిశగా భాగవతం నుంచి, విష్ణుపురాణం నుంచి, హరివంశం నుంచి మనకు కొన్ని ఆధారాలు లభిస్తున్నాయి.

భారతయుద్ధం అయిపోయిన తరువాత కొన్నేళ్ళకు కృష్ణనిర్యాణ సమయం దగ్గర పడింది. అప్పుడు సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మదేవుడు(కొన్ని పురాణాలలో వాయుదేవుడు అని ఉన్నది) కృష్ణభగవానుని ఎదుట సాక్షాత్కరించి ఆయన భూమ్మీద అవతరించి నూరేళ్ళు దాటి (వర్షాణాం అధికం శతం)కొన్నేళ్ళు గడిచాయనీ అవతార పరిసమాప్తి సమయం దగ్గర పడిందనీ అంటాడు.శ్రీకృష్ణనిర్యాణంతో కలియుగం క్రీ పూ 3102 లో మొదలైందని సామాన్యంగా అందరూ ఒప్పుకుంటున్న తేదీ.

ఈ తేదీ నిజం అయితే, శ్రీకృష్ణజననం 3102 +100  = 3202 BC ప్రాంతంలో కొంచం అటూ ఇటూగా జరిగి ఉండాలి.

ఇకపోతే శ్రీకృష్ణజనన సమయానికి ఉన్న గ్రహస్తితిని వ్యాసభగవానుడు పెద్దగా వర్ణించలేదు.  రోహిణీ నక్షత్రం ఆ సమయానికి ఉన్నది అన్నాడు గాని ఇంకేమీ వివరాలు ఇవ్వలేదు. కృష్ణనిర్యాణం  జరిగినరోజే కలియుగం మొదలైంది అని కొందరి భావన. కాని "కొంతకాలం తదుపరి" అని కొన్ని పురాణాలలో ఉన్నమాటను లెక్కలోనికి తీసుకుంటే ఈ లెక్కలన్నీ మారిపోతాయి.

ఈ లెక్కలన్నీ బీ.వీ.రామన్ గారు తన Notable Horoscopes అన్న పుస్తకంలో చర్చించారు. కాని ఆయన వాడిన రామన్ అయనాంశ సరైనది కాదు. కనుక ఆయన వేసిన కృష్ణుని జాతకం తప్పులతడికగా వచ్చింది. అందులో అవతార లక్షణాలు ఏమాత్రం లేకపోగా, ఆయన వివరణ అంతాకూడా ఏదో సరిపెట్టాలని చూసిన అతుకుల బొంతగా కనిపిస్తుంది. ఇదంతా కూడా అయనాంశ లోని తేడాలవల్ల కలిగింది.


భారతయుద్ధకాలాన్నీ, కృష్ణుని జననకాలాన్నీ మహాభారతంలో ఇచ్చిన ఖగోళవివరాలను బట్టి లేక్కించాలని చాలామంది మేధావులూ, శాస్త్రవేత్తలూ ప్రయత్నించారు. అసూయతో నిండి కుళ్ళిపోయిన క్రైస్తవ పరిశోధకులు 1500 BC ప్రాంతంలో భారతయుద్ధం జరిగిందన్నారు.అది వారు తమ అసూయతో నిర్ధారించిన సమయం తప్ప నిజం కాదు.బైబిల్ ప్రకారం సృష్టి జరిగింది BC 4000 ప్రాంతంలోనట.అందుకని ఇతర దేశాల నాగరికతలన్నీ ఆలోపలే సరిపెట్టాలని వారు విశ్వప్రయత్నం చేశారు.

కానీ పురాతనమైన ఈజిప్టూ చైనా ఇండియాల చరిత్ర విషయంలో వారికి విషయం ఏమీ అర్ధం కాలేదు.ఎందుకంటే ఈ దేశాల చరిత్రలు BC 10,000 దాటి ఇంకా వెనక్కు పోతూ కనిపిస్తున్నాయి.

అందుకని వారి ఇష్టం వచ్చిన చరిత్ర వ్రాసి మనమీద రుద్దారు.చైనాలో మన లాగా కాదు.చాలా పాతకాలం నుంచీ చరిత్రను రికార్డ్ చెయ్యడం వారికి అలవాటు గనుక యూరోపియన్ల ఆటలు వారివద్ద సాగలేదు.

మనదేశం ఒక కలగూరగంప గనుకా,మహాభారత యుద్ధం తర్వాత మనం సర్వనాశనం అయిపోయాం గనుకా,మనకొక పద్ధతీ పాడూ ఏమీ లేకుండా పోయింది గనుకా,ప్రపంచం లోని ప్రతిజాతీ మనపైకి దండెత్తి వచ్చింది గనుకా,వచ్చిన వాళ్ళు వచ్చినట్లు ఊరుకోకుండా తిన్నింటి వాసాలు లెక్కపెట్టినట్లు మన చరిత్రకూ సంస్కృతికే ఎసరు పెట్టాలని చూచారు గనుకా,అలాంటి వారిని కూడా మనం ఆప్యాయంగా కౌగిలించుకుని మన అతిప్రేమను ప్రదర్శించాం గనుకా,దానికి ప్రతిగా మనల్ని వారు చావగొట్టి మన చెవులే మూశారు గనుకా,ప్రస్తుతం మన చరిత్ర మనకే తెలియని పరిస్థితీ రాముడూ కృష్ణుడూ నిజంగా ఉన్నారో లేరో తెలియని పరిస్థితీ,మన ఋషులు చారిత్రిక పురుషులా కాదా అని అనుమానించే దుస్థితీ దాపురించింది.

కాకపోతే చరిత్రను రికార్డ్ చెయ్యడంలో మన విధానం వేరు.మనది ఖగోళ విధానం.రాళ్ళమీదా రప్పలమీదా వ్రాస్తే చెరిగిపోతాయని మనకు తెలుసు గనుక నక్షత్రాలలో మన వాళ్ళు చరిత్రను బంధించారు. 

మహాభారతంలో దాదాపు 150 ఖగోళ రిఫరెన్స్ లు ఉన్నాయి. ఆయా సంఘటనలు జరిగినప్పుడు ఉన్న నక్షత్రగ్రహస్తితులనూ, ఖగోళంలో కనిపించిన విపరీత శకునాలనూ వ్యాసమహర్షి వర్ణించారు. వాటి ఆధారంగా ఆయా సమయాలను లెక్కిద్దామని ప్రయత్నాలు జరిగాయి. 

ఈ మొత్తం ప్రయత్నంలో కొన్ని ముఖ్యమైన మైలురాళ్ళు ఉన్నాయి.

అవి 

1. కలియుగ ప్రారంభ తేది.
2. మహాభారత యుద్ధం జరిగిన సంవత్సరం.
3. ధర్మరాజు పరిపాలించిన సంవత్సరాలు.
4. కృష్ణ నిర్యాణం జరిగిన సమయం.
5.కృష్ణుడు భూమిమీద జీవించి ఉన్న సంవత్సరాలు.

వీటిలో ఉన్న చిక్కుముళ్ళను విడదీస్తే కృష్ణభగవానుని జననతేదీని కనుక్కోవచ్చు.

ఈ అన్ని పాయింట్లనూ ఎందఱో పరిశోధకులూ పండితులూ శోధించి వారి వారి పరిశోధనల ప్రకారం కొన్ని కొన్ని తేదీలు ఇచ్చారు.వీటిలో ఎవరి లాజిక్కులు వారివి.అందరూ తమతమ తేదీయే కరెక్ట్ అంటున్నారు.

అవేమిటో మనం క్లుప్తంగా చూద్దాం.ఆ గందరగోళపు లెక్కల జోలికి పోకుండా జ్యోతిష్యపరంగా మాత్రమే పరిశీలిద్దాం.


శ్రీకృష్ణుడు సాక్షాత్తూ భగవంతుడని మన నమ్మకం.

అంతేకాదు ఆయన అంశావతారం కాదనీ భగవంతుని పూర్ణావతారమే ననీ మన శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.'కృష్ణస్తు భగవాన్ స్వయం' అన్న మాటలోనే అది దర్శనమిస్తుంది.

నలందా తక్షశిలా విక్రమశిలా విశ్వవిద్యాలయాలు ముస్లిం దండయాత్రలలో ధ్వంసం కావడంతో మన విలువైన గ్రంధాలు ఎన్నో తగలబడి పోయాయి. ఎంతో సమాచారం శాశ్వతంగా మననుంచి మాయమై పోయింది.మన చరిత్ర మనకే తెలియకుండా పోయింది.

నలందా విశ్వవిద్యాలయపు గ్రంధాలయం వారంరోజుల పాటు ఆరకుండా తగలబడుతూనే ఉన్నదంటే ఎన్ని లక్షలాది విలువైన గ్రంధాలు అందులో కాలిపోయాయో మనం అర్ధం చేసుకోవచ్చు.ఎంతో విలువైన ప్రాచీన విజ్ఞానం అందులో నాశనం అయిపోయింది.

ముస్లిం దండయాత్రల వల్ల మన దేశానికి పట్టిన అతిభయంకరమైన దురవస్థలలో ఇదొకటి.మన చేతగానితనం వల్ల మనకు తగిలిన అనేక భయంకర శాపాలలో ఇదొకటి.

మనకంటూ మిగిలిన కొన్ని నమ్మకాలనూ బ్రిటీష్ వారు మనపైన రుద్దిన క్రైస్తవమతం తుడిచి పెట్టాలని ప్రయత్నించింది.ఆ క్రమంలో,మన చరిత్రను వారు చెబితే మనం నమ్మవలసిన దుస్థితిలోకి మనల్ని నెట్టివేసింది.

అయితే హిందూధర్మం ఈ నాటిది కాదు.దాని మూలాలు ఇప్పటివి కావు. ఇప్పుడు మనం చూస్తున్న మతాలన్నీ దానిముందు మునిమునిముని మనవలు కూడా కావు.ఇంకా చిన్నవి.

అదృష్టవశాత్తూ వేదాలు మాత్రం మేధస్సులో నిండి ఉన్న విజ్ఞాన భాండాగారాలు గనుకా ఒకరినుంచి ఒకరికి నేర్పబడేవి గనుకా అవి మాత్రం కొద్దో గొప్పో ఈ దాడులనుంచి నిలిచి ఉన్నాయి.


అదలా ఉంచితే,పురాణపురుషుల జాతకాలు వెయ్యాలని చాలామంది ప్రయత్నించారు.వారిలో ఉన్న భక్తే వారిని ఆ పనికి పురికొల్పింది.తమ తమ ఇష్టదైవాలు మానవులుగా సంచరించారు గనుక ఆయా జాతకాలు చూచి ఇంకా వారివారి దివ్య గుణగణాలను నెమరు వేసుకుందామని మాత్రమె వారు ప్రయత్నించారు.


శ్రీకృష్ణుని జాతకాన్ని వెయ్యాలని చాలామంది ప్రయత్నించారు.BV Raman వంటి వారు ప్రయత్నం చేశారు కూడా.అయితే వారు తీసుకున్న 3228 BC అనే తేదీ తప్పు అని ఈమధ్యన Dr VV Vartak గారి పరిశోధనలో తేలింది.వర్తక్ గారి పరిశోధన ప్రకారం శ్రీకృష్ణుని జననతేదీ ఇప్పుడు అందరూ నమ్ముతున్న తేదీకంటే ఇంకా 2400 ఏండ్లు వెనక్కు అంటే 5626 BC లోకి వెళ్ళిపోయింది.

అరేబియన్ సముద్రంలో బయటపడిన ద్వారకా నగర శిధిలాలు దాదాపు 9000(కనీసం) ఏండ్ల నాటివని పరిశోధకులు అంటున్నారు.అలా అయితే 5626+2014=7640 సంవత్సరాల కాలం కృష్ణుడు పుట్టి ఇప్పటికి గడచినట్లు వర్తక్ గారి తేదీతో దాదాపుగా సరిపోతున్నది.

BV Raman గారు ఇంకా ఇతరులు నమ్మిన 3200 BC తేదీ మెరైన్ ఆర్కియాలజీ వారి ఫలితాలతో సరిపోదు.కనుక వారి లెక్క తప్పు అని ఇప్పుడు అంటున్నారు.వర్తక్ గారి తేదీనే వాస్తవానికి దగ్గరగా ఉన్నది అని కొందరు అంటున్నారు.

BV Raman గారు తన Notable Horoscopes లో ఇచ్చిన రాముడు కృష్ణుడు బుద్ధుడు జీసస్ మొదలైనవారి జాతకాలన్నీ తప్పుల తడికలని నేను ఎప్పుడో చెప్పాను.కావాలంటే ఈ టాపిక్ మీద నా పాత పోస్ట్ లు చదవండి.

నేనిలా చెప్పినపుడు 'బ్లాగు కౌరవులు' కొందరు నన్ను తెగ తిట్టిపోశారు. వారు BV Raman గారి వీరాభిమానులట.వర్తక్ గారి పరిశోధన నేను చెప్పిన మాట నిజమని రుజువు చేసింది.సత్యాన్ని ఒప్పుకోవడానికి ధైర్యం కావాలని Dr VV Vartak గారి పరిశోధనా మూలకంగా నేను వారికి మళ్ళీ చెబుతున్నాను.

Dr VV Vartak గారి ప్రకారం శ్రీకృష్ణుని జనన తేదీ 23-5-5626 BC.

ఆరోజుకున్న గ్రహస్థితులను ఆయన లెక్కగట్టి వ్యాసమహర్షి ఇచ్చిన గ్రహస్తితులతో ఇవి ఎలా కరెక్ట్ గా సరిపోతున్నాయో నిరూపించారు. కావలసినవారు ఆయన సైట్ చూడండి.

https://sites.google.com/site/vvmpune/essay-of-dr-p-v-vartak/rama-krishna

అయితే ఆయన తేదీని అందరూ ఒప్పుకోవడం లేదనుకోండి.అది వేరే విషయం.మన పండితులలో ఎవ్వరూ కూడా ఎదుటివారిని అంత త్వరగా ఒప్పుకోరు.పండితాహంకారం అనేది మనిషిని అంత త్వరగా వదలదు.

ఇప్పుడు ఈ పండితులందరూ వారివారి పరిశోధనలో తేల్చిన తేదీలను జ్యోతిష్యపరంగా పరిశీలించి అందులో ఏది కృష్ణుని జీవితానికి దగ్గరగా ఉన్నదో తేల్చే ప్రయత్నం మాత్రమే మనం చేద్దాం.ఖగోళ గందరగోళ లెక్కలలోకి మనం వెళ్ళకుండా జ్యోతిష్య పరంగా మాత్రమే ఈ పనిని చేద్దాం.

(ఇంకా ఉన్నది)
read more " శ్రీ కృష్ణుని జన్మకుండలి - 1 "

17 ఆగస్టు 2014 ఆదివారం

అశ్వత్థామ - మహాభారతంలోని కొన్ని ధర్మసూక్ష్మాలు

మహాభారతం ఒక అద్భుతమైన చరిత్రగ్రంధం.

అంతేకాదు అది సమస్త ధర్మాల సమాహారం.సరిగ్గా అర్ధం చేసుకుంటే ప్రపంచం మొత్తంలో ఈ గ్రంధం ఒక్కటి చాలు.సమస్త ధర్మాలూ అవగతం అవుతాయి.

ఇటువంటి అద్భుతమైన గ్రంధరాజం ప్రపంచవాజ్మయ చరిత్రలోనే లేదు అనేది నిజం.

కానీ మనకు మన గ్రంధాల విలువ తెలియదు.

అది కలిప్రభావం.

అసలు మహాభారతాన్ని వ్యాస భగవానుడు ఇన్ని వందల పాత్రలతో ఎలా రచించాడో అన్నన్ని ఘట్టాలను అంత అద్భుతంగా ఎలా వర్ణించాడో, ఆయా పాత్రల ధర్మాలనూ స్వరూప స్వభావాలనూ వాళ్ళ మధ్యన నడిచిన భావోద్వేగాలనూ ఆవేశ కావేషాలనూ ఎలా అక్షరబద్ధం చేసినాడో ఊహిస్తే దిగ్భ్రమ కలుగుతుంది.వ్యాసమహర్షి యొక్క అద్భుతమైన మేధస్సుకు మన చేతులు అప్రయత్నంగా ఆయనను స్మరిస్తూ నమస్కార ముద్రలోని వెళ్ళిపోతాయి.మనస్సు ఆయనపట్ల అమితమైన భక్తిభావంతో నిండిపోతుంది.

'నానృషి కురుతే కావ్యమ్'-

ఋషి కానివాడు కవి కాలేడు.కావ్యాన్ని వ్రాయలేడు అంటుంది మన సంస్కృతి.

కవి అనే పదానికి ప్రాచీనమైన అర్ధం ఋషి,ద్రష్ట అని.అంతేగాని ఏవో రెండు కధలు వ్రాసేసినంత మాత్రాన ఎవ్వరూ కవులు కాలేరు.నేటి ప్రజలు వారి జీవితాలలాగే అన్ని పదాలను కూడా భ్రష్టు పట్టించారు.వాటి అసలు అర్ధాలు మాయమై ఆ అర్ధాల స్థానంలో వీరనుకుంటున్న అర్ధాలు వచ్చి చేరుకున్నాయి.అంటే కలిప్రజలు భాషను కూడా ఖూనీ చేసేశారన్నమాట.

కావ్యాలను అందరూ వ్రాయలేరు.కావ్యం అనబడే దానికి కొన్ని లక్షణాలుండాలి.

సరే ఆ సంగతులు ప్రస్తుతానికి అలా ఉంచుదాం.

మహాభారతంలోని పాత్రలు ఎంత గొప్పవంటే ప్రతి పాత్రా తానూ ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాననే అనుకుంటుంది.వారిలో ఎవరి లాజిక్ వారికుంటుంది.శకునీ దుర్యోధనుడూ వంటివారు కూడా ధర్మాన్ని అనుసరిస్తున్నామనే అనుకున్నారు.ద్రౌపదీ వస్త్రాపహరణాన్ని చేస్తున్న దుశ్శాసనుడు కూడా తన అన్న ఆజ్ఞను పాటిస్తున్నాననీ అదే ధర్మమనీ అనుకున్నాడు.

ఈ ధర్మం అనేది చాలా విచిత్రమైనది.

విశ్వం మొత్తానికీ వర్తించే ధర్మం ఒకటి ఉన్నది.అది కాకుండా మానవ జీవితంలోని స్థితినిబట్టీ స్థాయినిబట్టీ కులాన్నిబట్టీ వృత్తినిబట్టీ సాంఘికమర్యాదను బట్టీ కుటుంబమర్యాదను బట్టీ ఇలా రకరకాలైన ధర్మాలు ఉన్నాయి.ఆయా ధర్మాలను విశ్వధర్మంతో అనుసంధానం చేసుకుంటూ జీవించడమే దైవధర్మం.అప్పుడు కర్మ తగ్గుతుంది.

ఈ నియమాన్ని తప్పి,ఎవరి ధర్మం వారిదే అనుకుంటూ,వారివారి ఆలోచనలన్నీ సరియైనవే అనుకుంటూ ఎవరిష్టం వచ్చినట్లు వారు ప్రవర్తిస్తే విశ్వధర్మం దూరమౌతుంది.అది కర్మ పెరగడానికి దారితీస్తుంది.ఆ కర్మ కొంత ఫలితాన్నిస్తుంది.మళ్ళీ అది ఇంకొక కర్మకు దారితీస్తుంది.ఈ వలయం ఇలా నిరంతం తిరుగుతూ మనిషిని జన్మవలయాలలో బంధించి పారేస్తుంది.

ఈ విషయాన్ని మహా భారతం కంటే చక్కగా చెప్పిన గ్రంధం ఇంకొకటి లేదంటే అతిశయోక్తి కానేరదు.

ఇందులోని పాత్రలకున్న ఇంకొక్క విచిత్రమైన లక్షణం ఏమంటే-వాటిలో మనల్ని మనమే చూచుకోవచ్చు.జాగ్రత్తగా గమనిస్తే మహాభారత పాత్రలు ప్రతిమనిషి లోనూ ఉన్న అనేక విభిన్న దృక్పధాలుగా మనకు దర్శనమిస్తాయి.

సంతానం చెడునడతలో ఉన్నాసరే వారిమీద ఉన్న అతిప్రేమకు నిదర్శనాలుగా ధృతరాష్ట్రునివద్ద నుంచీ అనేకులు మనకు దర్శనమిస్తారు.

పతులు ఎలాంటివారైనా కూడా వారిని తూచా తప్పక అనుసరించే పాతివ్రత్య ధర్మం కలిగిన గాంధారి వంటి ఎందఱో వనితలు కనిపిస్తారు.

మంత్రములవంటి అతీత శక్తులతో ఆటలాడి తద్వారా ఎంతోమందికి ఎన్నోరకాల క్షోభలు కలగడానికి కారణమైన కుంతీదేవి వంటివారూ దర్శనమిస్తారు.

పాండవుల ప్రతాపానికి అసూయతో వారిని అంతం చెయ్యాలన్న దుగ్ధతో చివరికి అన్ని కోట్ల మంది చావుకు కారకుడైన దుర్యోధనుడు కనిపిస్తాడు.

పగతీర్చుకోవడం కోసం చాపకింద నీరులా కౌరవుల పక్షాన ఉంటూ చివరకు వారి వినాశానాన్నే కొనితెచ్చిన శకుని వంటి వారూ కనిపిస్తారు.

ఇలా చెప్పుకుంటూ పోతే ఇదే ఇంకొక ప్రత్యేకవ్యాసం అవుతుంది.అందుకని ఇంతటితో ఆపి మన విషయంలోకి వద్దాము.

అశ్వత్థామ కూడా మహాభారతంలోని మరుగున పడిన పాత్రలలో ఒకడు. సాహిత్యకారులు గానీ చరిత్రకారులు గానీ ఆయనకు పూర్తి న్యాయం చెయ్యలేకపోయారన్నది వాస్తవం.అందుకు ఒక కారణం ఏమంటే,ఆయన ఒక దుష్టుడూ దుర్మార్గుడూ అనుకోవడమే.

'పంచమవేదం' అని ఎంతో గౌరవంగా పిలువబడిన మహాభారతం వంటి ఒక ఉద్గ్రంధాన్నీ మహాకావ్యాన్నీ అర్ధం చేసుకోవాలంటే సంకుచితమైన దృష్టి ఉంటె ఏమాత్రం చాలదు.విషయాన్ని ఒకే ఒక్క కోణంలో చూస్తే అలాంటివారికి ఆ విషయపు లోతులూ ధర్మసూక్ష్మాలూ అర్ధం కావు.

ఒక విషయాన్ని అనేక కోణాలలో చూస్తూ తాను మాత్రం దేనివైపూ మొగ్గకుండా ప్రభావితుడు కాకుండా చూచే దృష్టినే 'సమగ్రదృష్టి' అంటాము. అలాంటి సమగ్రదృష్టి ఉన్నప్పుడే మహాభారతంలోని ధర్మసూక్ష్మాలు అర్ధమౌతాయి.లేకుంటే అర్ధం కావు.అటువంటి కధను రకరకాల ఘట్టాలలో మన ఎదుట సాక్షాత్కరింప చెయ్యడంలోనే వ్యాసమునీంద్రుని యొక్క అద్భుతమైన ప్రతిభ మనకు గోచరిస్తుంది.

ఉదాహరణకు--

పాండవులు మంచివారు.కౌరవులు చెడ్డవారు.అన్న ప్రాధమిక అవగాహన మనం ముందే ఏర్పరచుకుని భారతాన్ని చదివితే అది మనకు ఏమీ అర్ధం కాదు.పాండవులు మంచిగానే కనిపిస్తారు.కౌరవులు చెడ్డవారుగానే కనిపిస్తారు.కానీ అసలు విషయం అది కాదు.

ఇరుపక్షాలలోనూ ధర్మం ఉన్నది.ఇరుపక్షాలలోనూ అధర్మం ఉన్నది.ఆ ధర్మ సూక్ష్మాలను అర్ధం చేసుకోవాలంటే భారతాన్ని pre-conceived ideas తో చదవకూడదు.ఉన్నదాన్ని ఉన్నట్లుగా నిష్పక్ష పాతంగా చదవాలి.అర్ధం చేసుకోవాలి.అప్పుడే దానిలోని సౌందర్యం అర్ధమౌతుంది.

మహాభారతం లోని ప్రతిపాత్రకూ ఒక ఆత్మ ఉన్నది.ఆ ఆత్మను మనలోకి ఆవహింప చేసుకోవాలి.దాని ఆరాటాన్నీ ఆలోచనలనూ బాధలనూ మానసిక సంక్షోభాన్నీ మనం 'ఫీల్' అవాలి.అలా చెయ్యగలిగితే అప్పుడు మాత్రమే మనకు ఆ పాత్ర పూర్తిగా అర్ధమౌతుంది.అప్పుడే వ్యాస మహాభారతం ఎంతటి గొప్ప గ్రంధమో మనకు అనుభవపూర్వకంగా తెలుస్తుంది.

ఇక మన ప్రస్తుత విషయం లోకి వద్దాం.

మహాభారతం చదివినవారికి అనేక సందేహాలు తేనెటీగలవలె ముసురుకుంటాయి(మనసు పెట్టి చదివితే).ఆ సందేహాలు అన్నీ నేను ఇక్కడ చర్చించ బోవడం లేదు.ఒక్క అశ్వత్థామ కథలో వచ్చే సందేహాలను మాత్రమె ఇక్కడ చర్చిస్తాను.

1.
అశ్వత్థామకు చిరంజీవిత్వ వరాన్ని ఇచ్చిన ద్రోణాచార్యుడు 'అశ్వత్థామ హత:' అన్న మాటను నమ్మి నిండు యుద్ధభూమిలో ఎలా అస్త్రసన్యాసం చేశాడు?

నిజమే.ఈ వరం ఇచ్చినది తానే.వ్యాసమునీంద్రుని అత్యద్భుతమైన ప్రతిభ ఇలాంటి చోట్లనే మనకు దర్శనమిస్తుంది.మానవ సహజములైన బలహీనతలను అంత చక్కగా వర్ణించడం బహుశా ఆయనకు తప్ప ఇంకెవరికీ సాధ్యం కాకపోవచ్చు.'ప్రమాదో ధీమతామపి' అంటారు.అలాగే ధీమంతులు నిగ్రహపరులు అయినవారికి కూడా ఆపత్కాలంలో మనస్సు చెదిరిపోతుంది అనడానికి ఇదే రుజువు.

తాను చిరంజీవినన్న విషయం తెలిసినా కూడా అశ్వత్థామ ఎందుకు ఆత్మహత్యా ప్రయత్నం చేసినాడు.అంటే కూడా ఇదే సమాధానం.


ధృతరాష్ట్రునికి ఎంత పుత్రవ్యామోహం ఉన్నదో ద్రోణునికీ అంత ఉన్నది. ఎందుకంటే అశ్వత్థామ ఎంతో తపస్సు అనంతరం పుట్టినవాడు. కనుక లేకలేక కలిగిన పుత్రుడంటే అమితమైన ప్రేమ ద్రోణునికి ఉండటం సహజం.

యుద్ధమధ్యంలో మన తర్కం పనిచెయ్యదు.అక్కడ ఆవేశమే ఉంటుంది. ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి అది మంత్రాంగ మందిరం కాదు.అలా ఆలోచిస్తూ కూచుంటే అక్కడ ప్రాణాలు క్షణంలో గాలిలో కలసి పోతాయి.మెరుపువేగంతో నిర్ణయాలు తీసుకుంటూ విజ్రుమ్భిస్తేనే అక్కడ నిలవడం సాధ్యమౌతుంది.

ఇంకొక్క విషయం.

ఆ మాట చెప్పినది ఎవరు?ఎట్టి పరిస్తితుల్లోనూ అబద్ధం చెప్పడని పేరుపొందిన ధర్మరాజు.అతను ప్రాణం పోయినా కూడా అబద్ధం ఆడడని గురువైన ద్రోణునికి తెలుసు.కనుక అతను చెప్పినపుడు నమ్మకపోవడం అంటూ ఉండదు.ఈ విషయం తెలిసే కృష్ణుడు ధర్మరాజు చేత ద్రోణునికి వినబడేటట్లుగా ఆ అబద్ధం పలికిస్తాడు.

కనుక యుద్ధభూమిలో ద్రోణుడు అటువంటి హటాత్ నిర్ణయం తీసుకుని అస్త్రసన్యాసం చెయ్యడం సమంజసమే.

2.
ఋషి పుత్రుడైన అశ్వత్థామ యుద్ధ న్యాయాన్ని విస్మరించి రాత్రిపూట పాండవ శిబిరం మీదకు దాడి చెయ్యడం సబబేనా?

దీనికి సమాధానం ఇప్పటివరకూ వ్రాసిన పోస్ట్ లలో వివరంగానే చెప్పినాను.

అశ్వత్థామకు ధర్మం తెలుసు.కానీ మిత్రధర్మం ఒకవైపూ,తండ్రి వధకు ప్రతీకారం చెయ్యడం ఒకవైపూ,పాండవులు చేసిన అధర్మయుద్ధాలు ఒకవైపూ కనిపిస్తూ ఆయన్ని పురికొల్పాయి.తాను చేస్తున్నది తప్పు కాదు అన్న బలమైన భావంతోనే ఆయన ఆ పని చేశాడు.పైగా తనను ఆవహించి ఉన్న రుద్రశక్తి ఆయనను కుదురుగా ఉండనివ్వదు.అందుకే ఆయనలా చెయ్యవలసి వచ్చింది.

3.
అన్నీ తెలిసి కృష్ణుడు ఆ రాత్రి పూట పాండవులను ఎక్కడికో తీసుకుపోవడం ఏంటి?అంటే ఆయన కూడా ఈ పనిలో అశ్వత్థామకు సహకరించినట్లే కదా?

అంతే.అసలు ఈ యుద్ధాన్ని నడిపించినదే ఇద్దరు.ఒకరు కృష్ణుడు ఇంకొకరు శకుని.ఒకరు స్క్రిప్ట్ రైటర్ అనుకుంటే ఇంకొకరు డైరెక్టర్ అనుకోవచ్చు.

ఆ మాటకొస్తే అభిమన్య సంహార సమయంలో కూడా కృష్ణుడికి అన్నీ తెలిసే అర్జునుడిని దూరంగా తీసుకువెళ్ళాడు.ఈ యుద్ధంలో అంతా సర్వనాశనం అవుతుందని కృష్ణుడు తన వంతుగా ఎప్పటినుంచో హెచ్చరిస్తూనే ఉన్నాడు. కానీ ఆయన మాట ఎవరూ వినలేదు.కర్మ బలీయంగా ఉన్నపుడు మంచి చెప్పినా తలకెక్కదు అంటే ఇదే.

అన్నీ దగ్గరుండి చేయించినది ఆయనే.కానీ ఆయనకు ఏమీ అంటలేదు.అందుకే గీతలో ఆయన ఇలా అంటాడు."నేను అన్నీ చేసినా ఏమీ చెయ్యనివాడనే.ఎందుకంటే నేను చేస్తున్నాననే కర్తృత్వ భావం నాకు లేదు.'

4.
అలాంటప్పుడు మరి అశ్వత్థామను తాను శపించడం ఎందుకు?

అశ్వత్థామ చిరంజీవి.అతను చేసిన కర్మను అనుభవించడానికి అతనికి మరొక మానవజన్మ లేదు.రాబోయే జన్మలో అతడు వేదవ్యాసునిగా జన్మిస్తాడని అంటారు.ఆ తర్వాత సప్తఋషులలో ఒకరౌతాడని అంటారు. కనుక ఈ మానవకర్మను కుదించడానికి కృష్ణుడు అలా శపించాడు.తద్వారా అతనికి చివరకు ఇంకా ఉత్తమగతే కలిగింది.కృష్ణుడు సరాసరి శాపం ఇచ్చిన సన్నివేశాలు ఇది తప్ప ఇంకెక్కడా నాకు తెలిసినంతవరకూ లేవు.

భగవంతుని శాపం కూడా వరమే(అర్ధం చేసుకోగలిగితే).

5.
మహాభారత  యుద్ధంలో ఎన్నో అన్యాయాలు కృష్ణుడే దగ్గరుండి మరీ చేయించాడు.ఇది ధర్మం ఎలా అవుతుంది?

సామాన్య దృష్టికి అది ధర్మం కాకపోవచ్చు.కానీ సూక్ష్మ దృష్టితో ఆయా కర్మలనూ వాటి ఫలాలనూ అర్ధం చేసుకుంటే అది న్యాయమే అవుతుంది.వారు వారు అలా ఎందుకు చంపబడ్డారో ప్రతిదానికీ ఒక హేతువున్నది.అది కృష్ణునకు తెలుసు.

ఒకవేళ అలా ఏమీ హేతువులు లేవు అనుకున్నప్పటికీ,ధర్మాధర్మములను సృష్టించిన భగవంతునికి వాటి కట్టుబాటు ఏమున్నది?సాధారణంగా ఆయన కూడా వాటిని ఉల్లంఘించడు.కానీ ప్రత్యేక పరిస్తితులలో ఆయన ఒకవేళ మనం అనుకునే అధర్మం చేసినా అది ధర్మమే అవుతుంది.ఎందుకంటే ధర్మమూ తానే అధర్మమూ తానే,రెండూ అవడం ద్వారా రెంటికీ అతీతుడూ తానె గనుక.

ఒకదేశపు చట్టం ఇంకొక దేశంలో పనికిరాదు.ఒకచోట నేరం ఇంకోచోట కాకపోవచ్చు.ఇతర దేశాలలో లిట్టరింగ్ నేరం.మన దేశంలో అది సర్వసాధారణం.ఒక మనిషి ఇంకొక మనిషిని చంపితే అది నేరం.అతనికి ఉరిశిక్ష పడుతుంది.కానీ యుద్ధంలో శత్రుదేశ సైనికులను చంపినవాడికి అవార్డులూ పతకాలూ ఇవ్వబడతాయి.ఇద్దరూ చేసినది హత్యే.ఒకరికి ఉరేమిటి?ఇంకొకరికి అవార్డులేమిటి?

కనుక న్యాయమూ ధర్మమూ అనేవి దేశకాలపాత్రతలను బట్టి మారిపోతూ ఉంటాయి.ఒకరికి ధర్మం అయినది ఇంకొకరికి కాకపోవచ్చు.

ఒక్కొక్కసారి పెద్ద నేరాన్ని నివారించడానికి చిన్న నేరం చెయ్యవలసి వస్తుంది.ఆ చిన్న నేరం అప్పుడు ధర్మమే అవుతుంది.పెద్దప్రాణమా చిన్న ప్రాణమా ఏదో ఒకటే కాపాడగలం అనిన పరిస్తితిలో వైద్యుడు తల్లి ప్రాణాన్ని రక్షించి పిల్ల ప్రాణాన్ని బలిచేస్తాడు.అది నేరం కాదా?అంటే ఏం చెప్పగలం? ఆ పరిస్థితిలో అది న్యాయమే.కానీ మామూలు దృష్టికి అది న్యాయం కాకపోవచ్చు.ప్రాణ విత్త మాన భంగములయందు అబద్ధం చెప్పడం తప్పుకాదు అని ధర్మశాస్త్రం అంటుంది.

కనుక మూడు కాలములూ తెలిసిన భగవంతుని చర్యలను మన సంకుచితమైన ధర్మాధర్మ దృష్టితో చూడటానికి మనమెవరం?దైవం ఏది చేసినా అది ధర్మమే.ఒకవేళ మనం అనుకునే అధర్మం ఆయన చేసినా కూడా అదీ ధర్మమే.కాకపోతే దానిలోతుపాతులు మనకు తెలియక మనం అలా అనుకోవచ్చు.

6.
వ్యాసుడూ పరశురాముడూ ఎందుకు అశ్వత్థామను రక్షించాలని ప్రయత్నించారు?

ఋషులు కారుణ్యమూర్తులు.శరణాగత రక్షకులు.అందులోనూ పరశురాముడు విష్ణు అవతారం.ఆయన సాక్షాత్తూ భగవంతుడే.

చేసిన తప్పుకు మనస్ఫూర్తిగా పశ్చాత్తాపపడి తమను శరణు కోరిన వారిని రక్షించడం దైవధర్మం.వారికి తగిన దారి చూపించడమూ అందులో భాగమే.యుద్ధం చివరలో కూడా ఇప్పుడైనా ఈ పద్ధతి మానుకొని దారికి వస్తే మంచిదని కృష్ణుడు దుర్యోధనునికి ఎంతో చెబుతాడు.అప్పుడు కూడా ఆయన ఇంకా ఒక అవకాశం ఇస్తూనే ఉన్నాడు.

దైవసృష్టిలో శాశ్వతస్వర్గం గానీ శాశ్వతనరకం గానీ లేవు.తప్పును దిద్దుకోనడానికి ఇక్కడ ప్రతిక్షణమూ అవకాశం ఇవ్వబడుతూనే ఉంటుంది. అదే దైవన్యాయం.ఆ న్యాయానుసారమే వారు అశ్వత్థామను రక్షించ బూనుకున్నారు.పైగా వ్యాసమహర్షి కూడా చిరంజీవి.ఆయన కూడా విష్ణు భగవానుని అంశావతారమే.కనుక వారిలో దైవసహజమైన క్షమాగుణం ఉండటం సహజం.

(సంపూర్ణం)
read more " అశ్వత్థామ - మహాభారతంలోని కొన్ని ధర్మసూక్ష్మాలు "

16 ఆగస్టు 2014 శనివారం

అశ్వత్థామ-ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాడా?

తన పరమగురువైన పరశురాముని ఉపదేశంతో పునీతుడై సాధనను ప్రారంభం చేశాడు అశ్వత్థామ.

అతడు స్వతహాగా ఋషిపుత్రుడు గనుకా,అస్త్ర సముపార్జన కోసం గతంలో కఠినమైన నియమాలను పాటించినవాడు గనుకా సాధన అనేది అతనికి కొత్తకాదు.అస్త్రమంత్రములు సిద్ధించాలంటే ఆయా మంత్రదేవతా సాక్షాత్కారాలను పొందాలి.దానికి బ్రహ్మచర్య పూరితమైన సాధన చాలా అవసరం.అవి అంత ఆషామాషీగా సిద్ధించే శక్తులు కావు.అవన్నీ అశ్వత్థామకు తెలుసు.ఋషిపుత్రునకు తపస్సూ సాధనా వంశపారంపర్యంగా రక్తంలోనే వస్తాయి.

పన్నెండు సంవత్సరాలు గనుక బ్రహ్మచర్యనిష్టను పాటించి సాధన గావిస్తే మనిషి శరీరంలో 'మేధానాడి' అనే ఒక క్రొత్త నాడి ఉద్భవిస్తుంది.ఆ నాడీ సహాయంతో సమస్తమైన జ్ఞానాన్నీ ఒక్క క్షణంలో గ్రహించడం సాధ్యమౌతుంది.ఈ నాడి శరీరంలో ఉద్భవించనిదే ఎట్టివారికైనా భగవదనుభూతి సాధ్యం కాదు. 

ఈ విషయాన్ని శ్రీరామకృష్ణులు చాలాసార్లు చెప్పినారు. వివేకానంద, బ్రహ్మానంద,శివానందాది ఆయన శిష్యులు అందరూ ఈ సూత్రాన్ని పాటించి సాధన గావించిన ఘనులే.

శ్లో||మేధాసి దేవి విదితాఖిల శాస్త్రసారా
దుర్గాసి దుర్గ భవసాగర నౌరసంగా
శ్రీ: కైటభారి హృదయైక కృతాధివాసా
గౌరీ త్వమేవ శశిమౌళి కృత ప్రతిష్టా

అంటుంది మార్కండేయ పురాణాంతర్గతమైన 'దేవీమాహాత్మ్యం'.

ఆ||అఖిల శాస్త్రతతుల నవలీలగా జూచు
మహిమ నొసగునట్టి మేధ వీవు
భయము గొల్పు నట్టి భవసాగరం బెల్ల
దాట జేయగల్గు దుర్గ వీవు

ఆ||కైటభాంతకునకు కైదోడు వైనిల్చి
సర్వసృష్టి నడపు సిరివి నీవు
చంద్రశేఖరునకు సగభాగమై యొప్పి
గరిమనంద జేయు గౌరి వీవు

(అమ్మా!అఖిల శాస్త్రముల సారమునూ ఆకళింపు జేసుకొనగలిగే శక్తినిచ్చే మేధవైన సరస్వతివి నీవే.దాటశక్యముగాని భవసాగరమును భద్రముగా దాటించే దుర్గవు నీవే.మధుకైటభులనే రాక్షసులను సంహరించిన మహావిష్ణువు హృదయంలో కొలువై ఉన్న 'శ్రీ' యనబడే లక్ష్మివి నీవే.శశిమౌళి యగు పరమేశ్వరుని యందు సగభాగమవై నిలచియున్న గౌరివీ నీవే)

సాధనాఫలంగా అటువంటి మేధానాడి సాధకునిలో ఉద్భవించడం వల్లనే అతడు అతీతములైన శక్తులను పొందగలుగుతాడు.అప్పుడే లలితా రహస్య నామములలో చెప్పబడిన-

'మూలాధారైక నిలయా బ్రహ్మగ్రంధి విభేదినీ
మణిపూరాంతరుదితా విష్ణుగ్రంధి విభేదినీ
ఆజ్ఞా చక్రాంతరాళస్థా రుద్రగ్రంధి విభేదినీ'

అనిన మూడుగ్రంధులనూ భేదించగలిగే సామర్ధ్యం అతనికి సంప్రాప్తిస్తుంది.

అశ్వత్థామ కూడా పరమగురు ప్రణీతమైన శ్రీవిద్యా అంతర్యాగసాధనలో మునిగి ప్రతి పన్నెండేండ్లకూ ఆయన చెప్పినట్లుగా ఒక్కొక్క గ్రంధిని భేదించుకుంటూ ముప్పై ఆరెండ్ల కఠోరసాధనలో తన దీక్షను పూర్తి గావించాడు.

ఒక్కొక్క గ్రంధి భేదింపబడినప్పుడు అతనిలోని ఒక్కొక్క శరీరమూ పరిశుద్ధం కాసాగింది.రాశిచక్రంలో బృహస్పతి మూడు ఆవృత్తులు గడచేసరికి అతడు కృష్ణశాపం నుండి విముక్తుడయ్యాడు.శ్రీవిద్యా సాధనాబలంతో జగన్మాతృ కటాక్షాన్ని పొంది మహర్షిగా రూపుదిద్దుకున్నాడు.

భారద్వాజ గోత్రాన్ని పునీతం గావించాడు.

ఆ సాధనా విధానంలో ఆయన ఏయే అంతరిక కష్టాలను ఎదుర్కొన్నాడు?ఏ విధంగా ఆ సాధనలో ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు?అనేవి మనకు అప్రస్తుతాలు.తన సాధనను జయప్రదంగా పూర్తిగావించి జగన్మాతను మెప్పించి సిద్ధిని అందుకున్నాడన్న విషయం మాత్రమే మనకు ప్రస్తుతం అవసరం.

ఈలోపల సరిగ్గా 36 ఏండ్లకు పరశురాముడు చెప్పినట్లుగా ముసలం పుట్టి యాదవనాశనం జరగడమూ ఆ తదుపరి కృష్ణనిర్యాణమూ జరిగిపోయాయి. పాండవులు తమ రాజ్యాన్ని పరీక్షిత్తుకు అప్పజెప్పి తాము హిమాలయాల దిశగా ప్రయాణం సాగిస్తూ దారిలో ప్రయాగ తీర్ధాన్ని చేరుకున్నారు.

అక్కడ దుర్వాసమహర్షి ఆశ్రమంలో వారు పరశురామ దుర్వాసుల సమక్షంలో శాంతుడై కూర్చుని ఉన్న అశ్వత్థామను చూచారు.

అతనిలో మునుపటి ఉద్రేకస్వభావం లేదు.మునుపటి క్రౌర్యంలేదు.పరమ శాంతమూర్తిగా బ్రహ్మతేజస్విగా వారికి అతడు దర్శనమిచ్చాడు.పాండవులు కూడా అప్పటికి అతని మీద ఉన్న క్రోధాన్ని విసర్జించారు.కాలం అనేది ఎంతటి గాయాన్నైనా మాన్పివేస్తుంది కదా!!

పాండవులు మహర్షులవద్ద సెలవు తీసుకుని హిమాలయాల దిశగా సాగిపోయారు.ఆ తర్వాత వారేమయ్యారో ఎవరికీ తెలియదు.

పురాణయుగం అంతరించింది.

నవీన కలియుగం ప్రవేశించింది.

ఎక్కడ చూచినా అధర్మం మళ్ళీ పెచ్చు మీరసాగింది.

ఋషులు అదృశ్యులైనారు.

చిరంజీవులు ఇంతకు ముందులాగా అందరికీ కన్పించడం మానివేశారు.

కానీ వారు ఇప్పటికీ ఉన్నారు.మన పవిత్ర భారతభూమిలో వారి వారి స్థానాల్లో వారు ఇప్పటికీ సంచరిస్తూ మన మధ్యనే అజ్ఞాతంగా ఉన్నారు.

ఆంజనేయస్వామిని దేహంతో చూచినవారు ఇప్పటికీ కొందరున్నారు. తులసీదాసు ఆయన దర్శనాన్ని పొందినాడు.శ్రీరామకృష్ణుల ప్రత్యక్ష శిష్యుడైన బ్రహ్మానందస్వామి హనుమంతుని సజీవంగా దర్శించిన మహనీయుడు.ఈ ఘట్టాన్ని పురస్కరించుకునే ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న శ్రీరామకృష్ణ మఠాలలో ఏకాదశి రోజున రామనామ పారాయణ గావిస్తారు.

కాశీక్షేత్రంలో వ్యాస భగవానుని దర్శనాన్ని పొందినవారు ఇప్పటికీ కొందరున్నారు.

పశ్చిమ కనుమలలో పరశురాముని దర్శనభాగ్యాన్ని పొందినవారున్నారు.

శ్రీరంగపట్టణంలో విభీషణుని దర్శించిన వారున్నారు.

కుర్తాళం అడవులలో అగస్త్యమహర్షిని చూచినవారు ఇప్పటికీ ఉన్నారు.

వీరందరూ ఇప్పటికీ అవే దేహాలతో సజీవులుగా ఉన్నారు.ఇది మనం నమ్మలేని సత్యం.

మరి అశ్వత్థామ ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాడా?

ఉన్నాడు.

కృష్ణశాపానికి గురైన తర్వాత అశ్వత్థామ గురించి మహాభారతంలో ఎక్కడా పెద్దగా కనిపించదు.వ్యాసమునీంద్రుడు అశ్వత్థామను అక్కడే వదలి ముందుకు వెళ్ళిపోతాడు.ఆ తర్వాత ఆయన ఏమయ్యాడో ఎక్కడా కనిపించదు.ఆ వివరాలు మనకు దొరకవు.జిజ్ఞాసువులైన వారి పరిశీలనకూ పరిశోధనకూ పనికి వచ్చేవిధంగా అనేక 'త్రెడ్స్' ను అసంపూర్తిగా అలా వదిలేశాడు వ్యాసమునీంద్రుడు.

నిజానికి అశ్వత్థామ మనం అనుకున్నంత దుర్మార్గుడేనా?అని ఆలోచిస్తే కాదని తేలుతుంది.మహాభారతం లోని అందరిలాగే తన ధర్మం తాను ఆచరించాడు.తద్వారా శాపానికి గురయ్యాడు.అది కూడా ఘోరమైన శాపానికి గురయ్యాడు.

ఈ విషయమై వ్యాసమహర్షి తర్వాత ఎందఱో కవులు ఆలోచించారు. ఆరాటపడ్డారు.ఎందుకంటే,అశ్వత్థామ చిరంజీవి.ఆయన ఇప్పటికీ బ్రతికే ఉన్నాడు.కనుక ఆయనను దర్శించగలిగితే ఆ తర్వాత ఏమి జరిగిందో ఆయనే చెబుతాడు.

కన్నడ రాష్ట్రంలోనూ ఒరిస్సాలోనూ ఈ విధంగా ఆరాటపడిన కవులు ఇద్దరున్నారు.

అలా ఆరాటపడిన వారిలో ఒకడు కుమార వ్యాసుడనబడే కన్నడకవి. ఆయన 15 శతాబ్దంలో రెండవ దేవరాయల కాలంలో కర్నాటరాష్ట్రంలో ఉన్నట్లు చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు.ఆయన మహాభారతాన్ని కన్నడంలో రచించాడు.

దానినే కుమారవ్యాస భారతం అంటారు.

అది వ్రాయడానికి ముందు అసలైన సరియైన భారతాన్ని వ్రాయాలన్న తపనతో ఆయన గదగ్  లో ఇప్పటికీ ఉన్న వీరనారాయణస్వామి ఆలయంలో ఉంటూ మహావిష్ణువును తదేకనిష్టతో ప్రార్ధించాడు.అప్పుడు ఆయన స్వప్నంలో నారాయణుడు దర్శనం ఇచ్చి కొన్ని కొండగుర్తులు చెప్పి ఆశ్వత్తామను ఎలా గుర్తించాలో సూచనలిచ్చాడు.ఆ సూచనల ఆధారంగా ఒకరోజు కుమారవ్యాసుడు అశ్వత్థామను గుర్తించి ఆయన పాదాలపైబడి ప్రార్ధించగా ఆయన వరంవల్ల అసలైన మహాభారతాన్ని వ్రాయగలిగాడు. అయితే ఈ రహస్యాన్ని భీమ దుర్యోధనుల గదాయుద్ధ ఘట్టం వ్రాస్తున్న సందర్భంలో తన భార్యకు వెల్లడించిన ఫలితంగా అక్కడితో ఆయనకు స్ఫురణ ఆగిపోయింది.ఇది ఒక గాధ.

కనుక అశ్వత్థామ ఇప్పటికీ జీవించి ఉన్నది నిజమే అని ఒక ఆధారం దొరికింది.

ఒరియా ఆదికవి సరళదాసు రచించిన ఒరియా భారతం రెండవ రుజువు.

మనకు తెలుగుభాషలో ఆదికవి నన్నయ ఉన్నట్లే ఒరియాలో ఆదికవి సరళదాసు ఉన్నాడు.ఆయనకూడా దాదాపు 15 శతాబ్దం వాడే.ఆయన కూడా ఒరియా భాషలో మహాభారతం వ్రాశాడు.దానిలో ఆయన ఇంకా కొన్ని వివరాలిచ్చాడు.

ఆ వివరాల ప్రకారం-తమ స్వర్గారోహణ క్రమంలో ఉన్న పాండవులు ప్రయాగతీర్ధంలోని ఆశ్రమంలో పరశురామ దూర్వాసమహర్షులతో కలసి ఉన్న అశ్వత్తామను కలుస్తారు.అశ్వత్థామ అప్పటికే కృష్ణశాపంనుంచి విముక్తుడై ఉంటాడు.పరమతేజస్విగా మారి యుంటాడు.అప్పటికి భారతయుద్ధం జరిగి 40 ఏళ్ళ లోపే అవుతుంది.

ఇది సరళదాసుగారి అనుభవం. లేదా ఆయనకు కలిగిన దర్శనం అయి ఉంటుంది.

నాకు మార్మికంగా తెలిసిన వివరాలతో సరళదాసు ఒరియా భారతంలో రచించిన వివరాలు సరిపోతున్నాయి.

ఇకపోతే,అశ్వత్తామను చూచినట్లుగా అనేక సందర్భాలలో అనేకమంది వ్రాసిన వ్రాతలున్నాయి.వాటిని మనం నమ్మినా నమ్మకపోయినా కొన్ని ప్రామాణిక గ్రంధాలను నమ్మవచ్చు.వాటిలో 'పృధ్వీరాజ్ రాసో' ఒకటి.

దీనిని చాంద్ బర్దాయ్ అనే కవి వ్రాశాడు.క్రీ.శ.1170 ప్రాంతంలో పృధ్వీరాజ్ చౌహాన్ డిల్లీ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించాడు.ఆ సమయంలో చాంద్ బర్దాయ్ ఆయన యొక్క ఆస్థానకవిగా ఉన్నాడు.కనుక పృధ్వీరాజచరిత్రను ఆయన వ్రాశాడు.ఆ పుస్తకం ఇప్పటికీ దొరుకుతున్నది.

దాదాపు తొమ్మిదివందల సంవత్సరాల క్రితం వ్రాయబడిన ఈ పుస్తకంలో పృధ్వీరాజ్ చౌహాన్ అడవులలో సంచరిస్తూ ఉన్నపుడు అతను అశ్వత్తామను ఎలా కలుసుకున్నదీ వివరం వ్రాయబడి ఉన్నది.

మిగతా కధలను మనం నమ్మినా నమ్మకపోయినా దీనిని నమ్మవచ్చు. ఎందుకంటే ఇది చారిత్రిక గ్రంధం గనుక.పృధ్వీరాజ్ చౌహానే మరుజన్మలో అక్బర్ గా పుట్టాడని ఒక నమ్మకం ఉన్నది.ఆ సంగతి మళ్ళీ ఇంకోసారి చూద్దాం.

ఇకపోతే,వ్యాసమహాభారతం ప్రకారం --'త్రీణి వర్ష సహస్రాణి' అన్న కృష్ణ శాపాన్ని మనం చూస్తే,మూడువేల ఏండ్ల కాలమే అశ్వత్థామకు శాపం ఉన్నది.ఆ తర్వాత అతను దానినుంచి సహజంగానే విముక్తుడు కావాలి. 

ఇప్పుడు మహాభారత కాలాన్ని ఒక్కసారి గమనిద్దాం.

కలియుగం అనేది 3102 BC లో మొదలైందని కొందరు అంటారు.కానీ అది నిజం కాకపోవచ్చు.డాక్టర్ వర్తక్ పరిశోధన ప్రకారం మహాభారత యుద్ధం అనేది 16-10-5561 BC న మొదలై 2-11-5561 BC రోజున ముగిసిందని ఆయన ఖచ్చితమైన తేదీలతో సహా నిరూపించాడు.యాదవులలో ముసలం పుట్టి వారంతా కొట్టుకుని చనిపోయినది 5525 BC అనేది ఆయన పరిశోధన.ఇది వాస్తవానికి దగ్గరగా ఉంటున్నది.

ఎందుకంటే,నవగ్రహాలే గాక,మనం ఇప్పుడు కనుక్కున్నామని చెప్పుకునే యురేనస్ నెప్ట్యూన్ ప్లూటో లు కూడా వ్యాసమహర్షికి తెలుసనీ ఆయన వాటి పోజిషన్స్ ను ఖచ్చితంగా ఎలా రికార్డ్ చేసి పెట్టాడో ఆయన భారతంలోని శ్లోకాలను ఉటంకిస్తూ రుజువు చేస్తూ వివరించాడు.ఈ పన్నెండు గ్రహాలూ, వ్యాసమహర్షి మహాభారతంలో రికార్డ్ చేసి పెట్టిన గ్రహస్థితులతో ఎలా సరిపోతున్నాయో ఆయన వివరించిన పరిశోధనా వ్యాసం ఇక్కడ చూడండి.

కనుక మహాభారత యుద్ధం అనేది 3100 BC లో జరిగినా లేక డా|| వర్తక్ గారన్నట్లు BC 5561 లో జరిగినా కూడా దానితర్వాత 3000 ఏళ్ళకు అంటే 100 BC నాటికి గానీ లేదా 2561 BC నాటికి గానీ అశ్వత్థామ శాపం పరిసమాప్తి అయ్యి ఉండాలి.

మరి ఇదే నిజమైతే 1100 AD లో పృధ్వీరాజ్ చౌహాన్ కు అడవిలో అశ్వత్థామ అనేక రోగబాధలతో కనిపించడం నిజం కావడానికి వీల్లేదు."పృధ్వీరాజ్ రాసో" అనేది పూర్తిగా చారిత్రిక గ్రంధం కాదు.దానిని వ్రాసిన చాద్ బర్దాయ్ అనేకవి పృధ్వీరాజు ఆస్థానకవి గనుక కొన్ని అతిశయోక్తులతో కలగలిపి తన రాజును పొగుడుతూ దానిని వ్రాసి ఉండవచ్చు.

దానిలో కొన్ని కల్పితాలు కూడా ఉన్నాయన్నది చరిత్ర పరిశోధకులు ఒప్పుకున్న వాస్తవం.కనుక ఒకవేళ పృధ్వీరాజ్ అశ్వత్థామను దర్శించినా కూడా అప్పటికే ఆయన శాపవిమోచనాన్ని పొంది ఉండటంవల్ల ఆయన మామూలు రూపాన్నే చూచి ఉండవచ్చు.అంతేగాని ఆయన రోగిష్టిగా ఉన్న రూపంతో 1100 AD లో కనిపించడం అసంభవం.

అలాగే ఉత్తరభారతదేశంలోనూ పశ్చిమ తీరంలోనూ మధ్య ప్రదేశ్ లోనూ చాలా చోట్ల అశ్వత్థామ ఇప్పటికీ సంచరిస్తున్నాడన్న వార్తలలో నిజం ఉన్నది. కాకుంటే ఆయన ఇంకా శాప ప్రభావంతో ఒంటినిండా గాయాలతో పుండ్లతో రోగాలతో ఇప్పటికీ ఉన్నాడన్న మాట మాత్రం వాస్తవం కాదు.

ఒరియా ఆదికవి సరళదాసు వ్రాసిన దానిలో నిజం ఉన్నది.

ఎందుకంటే,కృష్ణ శాపం తర్వాత ఆ శాపాన్నించి విమోచనం కలిగించే గురువు కోసం అశ్వత్థామ సహజంగానే వెదుకులాట సాగించి ఉంటాడు.ఈ గొడవంతా వ్యాసాశ్రమంలోనే వ్యాసుని ఎదుటనే జరిగింది కనుక ఇక అక్కడ ఉండటం ఆయనకు ఇష్టం లేకపోవచ్చు.

ఇక ఆయనకు మిగిలిన ఏకైన దిక్కు అవతార పురుషుడూ మహాఋషీ, మహాగురువూ అయిన పరశురాముడు.

పరశురాముడు అశ్వత్థామకు పరమగురువు.ఎందుకంటే ద్రోణాచార్యుడు సమస్త ఆయుధాలనూ అస్త్రశస్త్రాలనూ ఆయన వద్దనే అందుకున్నాడు. కనుక తన తండ్రికి గురువైన పరశురాముని వద్దకే అశ్వత్థామ చేరుకోవడం సమంజసంగా ఉన్నది.

ఇక్కడ నుంచి జరిగిన కధ ఏమిటో నేను వివరించాను.

అశ్వత్థామ చరిత్ర కృష్ణశాపం వరకే మనకు వ్యాసమహాభారతంలో దర్శనమిస్తుంది.ఆ తర్వాతి ఘట్టాలు ఏ గ్రంధంలోనూ ఎక్కడా మనకు కనబడవు.

అశ్వత్థామ నేటికీ అదే దేహంతో ఉన్నమాట వాస్తవమే.ఆయనకు కల్గిన కృష్ణ శాపం నుండి విముక్తుడు అయినదీ వాస్తవమే.

మరి మీకు మాత్రం ఈ వివరాలు ఎలా తెలిశాయి? అని మాత్రం నన్నడక్కండి.

కొన్నికొన్ని రహస్యాలు రహస్యాలుగా ఉంటేనే బాగుంటుంది.

అవి ఎప్పటికీ అలా ఉండవలసిందే.

(తరువాతది చివరిభాగం)
read more " అశ్వత్థామ-ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాడా? "